中秋吉祥
金風吹落葉
玉露滴清秋
【佛教的中秋節】
農曆八月十五是中國傳統的中秋節，在漢傳佛教中秋節這一天，恰逢月光菩薩聖誕。
《藥師經》：「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。」月光菩薩與秘密曼陀羅中表如來化他之德，表示遷變眾生苦厄，使為利益安樂者也。其形像身為白色，左手為拳，安於腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，乃以半月形為三形。
月光菩薩的出處眾說不一，普遍有幾種解釋：傳說一：他是印度古帝王，即釋尊於過去世修菩薩行之前身。「此王具有大威德，後施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。」傳說二：佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得「人皆深愛自己」之結論。傳說三：月光菩薩又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩，與藥師如來、日光菩薩三尊菩薩合稱「東方三聖」。亦有相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。
《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。
明清時期民間的月神由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。畫面上呈現一輪滿月的圓輪，月輪內則有一尊女菩薩端坐於蓮花之上，這是由於佛教的影響深入人心，太陰星君逐漸被賦予了菩薩的形象，並且在中國民間信仰中轉化為「月光遍照菩薩」，也被稱為「月光菩薩」乃至「月光娘娘」。菩薩之下還繪有廣寒宮的仙閣殿影以及玉兔搗葯的形象。
《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。這些，都是遺留下來的佛教中秋節民俗活動。
《大慧普覺禪師語錄》
上堂：「去年人看中秋月，今年人看中秋月。今年人是去年人，去年月是今年月。還有人向這裡著得一隻眼么？若也著得，徑山分半院與伊住。其或未然，歸堂吃茶。」
上堂：「今朝八月十有五，顧兔天邊誰不睹。若非東土小釋迦，放過長沙這老虎。」
中秋上堂，舉仰山與長沙玩月次，山以手指月云：「人人盡有這個，只是用不得。」沙云：「恰是請汝用。」山云：「作么生用？」沙近前一蹋蹋倒仰山。山起來云：「直下似個大蟲。」師云：「皎潔一輪寒光萬里，靈利者葉落知秋。傝[白*辱]者忠言逆耳。休不休，已不已。小釋迦有陷虎之機，老大蟲卻無牙齒。當時一蹋豈造次，驀然倒地非偶爾。眾中還有緇素得二老出者么？」良久云：「設有也是掉棒打月。」
中秋上堂：「人有心看月，月無心照人。有無成一片，方始得惺惺。」驀拈拄杖卓一下云：「這個不可不惺惺。」擲下云：「若知撲落非他物，始信縱橫不是塵。」
上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」拈起拄杖卓一下云：「唯有這個不遷。」擲下云：「一眾耳聞目睹。」
《虛堂和尚語錄》
中秋上堂：「一年有十二個月，每月一度團圓，其餘儘是缺。中間晦明出沒，太半有不見者。惟有今宵，分外皎潔。無物堪比倫，教我如何說。」
中秋上堂：「人間無，天上有，往往無人脫窠臼。四海娟娟洗玉魂，九野茫茫白兔走。寒山子，不關口，也落馬駒群隊後。」
中秋送鏡空西堂赴三塔。上堂：「門當古道，塔帶寒江。不須招手自來，誰敢橫趨而去。景德堂上鏡空禪師，蘊前輩典刑，有尊宿禮貌。榮膺朝命，光闡宗猷。聚首龍峰，可無攀感。直得寒山拊掌，拾得歡呼。何也？」卓主丈：「此夜一輪滿，清光何處無。」
中秋，無月。上堂：「僧問：『馬祖玩月，正當恁么時如何？西堂云：正好供養。此意如何？』師云：『掘地深埋。』僧云：『百丈云：正好修行。』師云：『好個系驢橛。』僧云：『南泉拂袖便行，又作么生？』師云：『一把骨頭挑去後，不知明月落誰家。』僧云：『祖云：經歸藏，禪歸海。惟有普願，獨超物外。』師云：『路不拾遺。』僧云：『或有人問育王，又作么生？』師云：『挨看。』僧禮拜。」
中秋上堂：「金風吹落葉，玉露滴清秋。叵耐寒山子，無言笑點頭。且道，笑個甚麼？」擊拂子：「既能明似鏡，何用曲如鉤。」
中秋上堂：「僧問：『靈山話月，曹溪指月。意旨如何？』師云：『欺胡謾漢。』僧云：『謝三郎有甚麼過？』師云：『誣人之罪。』僧云：『恁么則天上月圓，人間月半。』師云：『老鴉啄蠣。』僧打圓相云：『者個作么生明？』師云：『明之則瞎。』僧云：『謝師指示。』師云：『屢生子。』乃云：『華亭滿舡猶不足，南泉驟步踏不著。自余眼底紛紛，總道見月忘指。』卓主丈：『月聻。』」
中秋上堂：「以主丈打一圓相云：『裡面有一株樹，名之曰娑婆樹。下有一兔，長時搗葯。尋常見得不甚真，惟有今宵，極是分曉。諸人還見么？』卓主丈：『見之則不妄抬眸，不然則明不如暗。』」
中秋上堂：「僧問：『天上月圓，人間月半。是人知有，未審中間樹子，屬甚麼人？』師云：『有契券者得。』僧云：『恁么，則天香桂子落紛紛。』師云：『爾早錯認了也。』僧云：『馬大師玩月次，一人道正好供養，一人道正好修行，一人驟步便行。此意如何？』師云：『一畝之地，三蛇九鼠。』僧云：『馬大師道，經入藏禪歸海，唯有普願獨超物外。』師云：『打驢聽馬知。』僧禮拜。師噓一聲。乃云：『與日雙運，鑒物無私。自是暗中之人，責冬裘比夏葛。當此良夜眾星推遜之時，可憐不見華亭叟，冷照海濤空渺彌。』」
中秋上堂：「舉一步則光吞萬象，掎一毫則影落千江。為什麼？往往今宵貪觀天上。」擊拂子：「只為分明極，翻令所得遲。」
中秋上堂：「或隱或顯，有虧有盈。為天上無私之鑒，實人間照夜之燈。尋常多是論三五，惟有今宵分外明。雖然鼓山道底。」
中秋上堂：「僧問：『寒山子今夜見月，因甚拊掌大笑？』師云：『眼裡著沙不得，耳里著水不得。』僧云：『今夜還有人發笑也無？』師云：『直饒笑里有刀，也須勘過。』僧云：『記得馬大師玩月次，雲正與么時如何，西堂雲正好供養。此意如何？』師云：『寸丁入木。』僧云：『百丈雲正好修行，又作么生？』師云：『地獄門前鬼脫印。』僧云：『南泉拂袖便行，此意如何？』師云：『只緣步驟太過，不覺通身泥水。』僧云：『且道，三大老下語，還有優劣也無？』師云：『厭彩馬師多少？』僧云：『馬師又道經歸藏禪歸海，惟有普願獨超物外，又作么生？』師云：『岩下風生虎弄兒。』僧禮拜。師云：『禮拜則可。』」 中秋，無月。上堂：「僧問：『長沙與仰山玩月次，仰山雲人人盡有者個，為甚用不得。此意如何？』師云：『輪機是算人之本。』僧云：『長沙雲恰是債爾用看。又作么生？』師云：『無文印子胡亂搭。』僧云：『仰山云爾作么生用，被長沙一腳蹈倒起來，雲師叔直下似個大蟲。還端的也無？』師云：『未是性燥漢。』僧禮拜。師云：『短處求長。』」
《法演禪師語錄》
中秋上堂：「中秋月，中秋月，古今盡謂尋常別。別不別，皎皎清光遍大千，任從天下紜紜說。」
《圓悟佛果禪師語錄》
中秋上堂：「僧問：『黃龍三關即不問，如何是楊岐栗棘蓬？』師云：『天下人吞不得。』進云：『和尚還吞得也無？』師云：『老僧是第一個吞不得底。』進云：『既是吞不得，將何為人？』師云：『終不敢孤負楊岐。』進云：『如何是金剛圈？』師云：『闍黎盡伎倆，百年透不出。』進云：『忽遇個漢出來道，儘是閑言語。又作么生？』師云：『一任蹦跳。』進云：『這老和尚，今日稍有些子相為。』師云：『且莫冬瓜印子。』師乃云：『秋半西風急，當空月正圓。蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。嘹唳沖雲雁，凄清抱樹蟬。頭頭渾漏泄，切忌覓幽玄。』」
中秋上堂：「只恁么透得，已是涉泥水。何堪更廉纖，沒頭又沒嘴。到個裡也須是個似大死底人卻活始得。還委悉么？棒頭能取證，喝下絕承當。復云：光景急如梭，賢明爭柰何。千林凋敗葉，一雁度秋河。風急砧聲遠，山高月色多。誰當此時節，解唱紫芝歌。」
《宏智禪師廣錄》
中秋日上堂：「清涼境界，一壺爽氣涵秋。明白身心，半夜霧容懷月。靈然自然，廓爾常虛。斷生滅之夤緣，出有無之情量。諸人還到如是田地，還能如是游踐也無？」良久云：「斫盡月中桂，清光應更多。」
中秋上堂，舉馬大師與南泉百丈西堂玩月次，師云：「經歸藏禪歸海，稽首歸依，合掌頂戴。王老師超物外，二十年前恁么來，而今去盡閑光彩。」
《如凈和尚語錄》
中秋上堂：「雲散秋空，即心見月。」舉拂子云：「看家門前照明月，處處行人共明月。騎鯨捉月，撐船載月。忽然月落夜沉沉，笑殺胡僧齒門缺。」
中秋上堂：「雲漫漫，雨漫漫。中秋當此夜，漫漫黑漫漫。莫有衲僧么？個般真境界，贏得倚欄干。」
中秋上堂：「十五日已前，湖光瀲灧晴方好。十五日已後，山色空濛雨益奇。正當十五日，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。還有祖師西來意么？中秋月似鸞台鏡，贏得多才一首詩。咄！」
《五燈全書?曹源道生》
上堂：「今朝八月十五，天色半晴半雨。幾多門外遊人，不睹月圓當戶。也好笑，又堪嗟，爭似西湖寺里一隊古佛。參退，歸堂吃茶。」
《五燈全書?頂目弘徹》
上堂：「今朝八月十五日，皓月當空明皎潔。圓滿無虧又無餘，十分光彩俱漏泄。忽然翻轉青銅鏡，大地山河皆黯黑。此時節要端的。若端的，如凈琉璃含寶月。未端的，百寶珍珠皆失色。果然徹，咄咄咄，夜深同看千岩雪。」
《景德傳燈錄?契稠禪師》
問：「的的西來意，師當第幾人？」師曰：「年年八月半中秋。」
《續傳燈錄?投子普聰》
中秋上堂曰：「寂住峰頂葉落歸根，明月堂前金風玉露。且道深秋一句作么生道？」良久曰：「古往不知何處去，後夜依前月到窗。下坐。」
《續傳燈錄?泐潭景祥》
中秋上堂：「靈山話，曹溪指。放過初生斫額底，未問龍眠老古錐。昨夜三更轉向西。正當恁么時，有人問如何是月向明暗未分處，道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模畫樣應個時節。」乃打一圓相曰：「清光萬古復千古，豈止人間一夜看。」
《五燈會元?雪竇持禪師》
僧問：「中秋不見月時如何？」師曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑雲未散，又且如何？」師曰：「爭怪得老僧。」上堂：「悟心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
《五燈會元?靈隱惠淳》
上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」乃喝曰：「寒山子話墮了也。諸禪德，皎潔無塵，豈中秋之月可比？虛明絕待，非照世之珠可倫。獨露乾坤，光吞萬象。普天匝地，耀古騰今。且道是個甚麼？」良久曰：「此夜一輪滿，清光何處無！」
《五燈會元?瑞龍幼璋》
問：「廓然無雲，如何是中秋月？」師曰：「最好是無雲。」曰：「恁么則一輪高掛，萬國同觀去也。」師曰：「捏目之子難與言。」
《五燈會元?靈隱道印》
中秋上堂，舉「馬大師與西堂百丈南泉玩月」公案，師云：「馬大師垂絲千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈擺尾，雖則衝波激浪，未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門，誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底么？也好出來露個消息。貴知華藏門下，不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？」
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