廣為流傳的禪宗公案，主角不是菩薩不是高僧，而是長空的明月

農曆八月中旬，月亮分外明亮，睹月思人，別有一番滋味。

其實，在佛教經典中，月亮時常會搶菩薩、高僧的風頭，成為故事、公案的主角。其中，禪宗有一則著名的「指月」公案，主角便是長空的明月。

今夜月明人盡望

「指月」公案很簡單，沒有什麼複雜的故事情節：

卻說，有修行之人去問得道的禪師，何為佛法。禪師也不答話，就以手指了指長空中的明月。沒想到，問者竟然把禪師這手指當成了佛法。

這便是禪宗的「指月」公案。

這兒的「指月」公案，暗含著世人對佛法的誤解，也暗示了相當一部分出家修行之人對佛法的誤解。真正的佛法，是長空的明月，而禪師（或者佛、菩薩等啟迪之人）舉起了手指，無非是指出佛法的方向、告訴大家修行的法門，但很多人卻執著於、甚至是迷於這指月的手指（方法），這實在是對佛法很大的誤解。

「指月」公案

這指月的手指，就好像是我們去旅遊的時候，景區里的指示牌。

我們真正的目標，並不是指示牌，而是指示牌標識的旅遊景點，指示牌，只不過是告訴我們怎麼去這些景點、這些景點有哪些值得欣賞的地方、有什麼歷史文化內涵。相信沒有人會執迷於這些指示牌，而分不清指示牌與景點之間的區別。

當我們順著指示牌的指示，開始欣賞目的地的美景、體會那裡的人文內涵的時候，相信指示牌的存在已經被人忘卻了。

這其實也應該是修行的指歸，當修行圓滿的時候，幫助修行的那些法門、形式都應該捨棄，而不應該再執著不放。

佛經乃是指月之指

對學佛、修行之人來說，佛的講經說法、高僧大德的開示，等等，這些都是修行的法門，這些無非是幫助我們去學佛、去修行，它們本身是指示牌，是指月的手指，並不是真正的明月——佛法。

願意靜下心來讀佛經、學習佛學之人，看起來似乎比那些排斥佛學之人精進一步——但是，真正研修佛經之人，又很可能陷入「指月」的陷阱之中，執著於佛經，而不能捨棄佛經，真正達到佛經中所說的覺悟的境界。

修行不可執迷於修行本身

佛陀曾不止一次提過一個比喻——筏喻。

高僧大德、尊者菩薩，他們所講所說，都是工具、方法，目的是度（渡）人，甚至包括佛，其隨緣講經說法，也不過是為了度人。

佛經如同渡河的竹筏，是為了讓人到達覺悟的彼岸，而一旦人開悟之後，這佛法之筏，自然是要捨棄的。

正如指月之指，當修行之人得見明月之時，絕不可以執迷於那隻手指，否則，執迷於其中，當真又是「執迷不悟」了。

切莫「執迷不悟」

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