南京刻印的佛教大叢書《永樂南藏》
《永樂南藏》，又名《再刻南藏》、《南藏》。由明成祖敕令雕印。始刻於1412年，完成於1417年。由南京禮部祭請吏司編，刻印的地點和經版收藏處均在南京大報恩寺。其標誌牌也擬立在南京大報恩寺遺址處。
名揚中外的刻經中心
明代南京就刻印了《洪武南藏》、《永樂南藏》、報恩寺版3種《大藏經》。清末，楊仁山居士在南京創立了金陵刻經處，致力於佛典的搜羅、整理、刻印，是我國第一家融經籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究於一體的佛經出版機構。
楊仁山還託人在日本搜集了中國失傳的佛典經疏300多種，擇要刻印了3000多卷，使三論宗、唯識宗、華嚴宗等重要佛教宗派的教義又重新昌明。
目前，南京已成為世界範圍內漢文木刻版佛經的出版中心，藏有從全國各地收集的各類經版及自刻經版13萬多塊(含佛教典籍1500多種)、佛像版18種和大批珍貴的古代佛教經書，每年刻印10多萬冊佛教經籍，流通至國內寺廟以及世界許多國家和地區。
創新的編排次序
《永樂南藏》是在《洪武南藏》所收典籍的基礎上，重新分類，並略有增刪編成的。
在《永樂南藏》以前刊行的各版《大藏經》（包括《洪武南藏》），都是在《開元釋教錄略出》所收入藏經的基礎上，增補《略出》未收和《略出》以後新譯的佛經，以及新編入藏的中國佛教撰著而成的。而《略出》的分類法則是先分"乘"(大、小乘），再分"藏"(經、律、論）。新編入藏的佛經和著述，又在《略出》所收典籍之後，交叉雜編，凌亂無序。
《永樂南藏》對之作了重大的改革。它參照《至元法寶勘同總錄》先分"藏"，再分"乘"的分類法，對藏經的編排次序作了大的調整。全藏總計636函（函號為"天"至"石")，收經一1610部（據《南藏》目錄，一說實際有1614部）6331卷。
其結構為：大乘經、小乘經、宋元入藏諸大小乘經、西土聖賢撰集（並附密典補遺）、大乘律、小乘律、大乘論、小乘論、續入藏諸論、此方撰述10個部分。
山西稷山青龍寺發現《永樂南藏》佛經
文博專家在山西稷山縣青龍寺發現了佛教大藏經系統中非常重要的一部藏經《永樂南藏》，無論在佛教文獻學和大藏經編纂研究，還是版本學和印刷史上都有非常重要的價值。
據了解，這批佛經原藏於青龍寺藏經閣，上世紀70年代在拆除該閣時，分裝於6個大木箱，保存至今。經過大致清點，6箱經書約有800至900冊，函套全部已失，糟朽嚴重。當前，專家從保存較好的一箱中抽查40餘冊，對版式、篇目、題記、標誌等進行了拍照、登記，並對照片資料進行了比對和分析。
據稷山青龍寺佛經調查組李百勤、趙瑞民、渠傳福等專家介紹，從看到的佛經數量判斷，這原是一部完整的《永樂南藏》佛經大藏經，已經散佚、毀損了多少，尚不清楚。根據版式、一冊《續傳燈錄》千字文編號為「合」字，一冊《諸法無行經》千字文編號為「傷」字，又查見青龍寺藏經有一頁上牌記的墨書題記署宣德五年，由此可以確認青龍寺所藏佛經即《永樂南藏》。
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