怯懦是人生的常態，怎樣才能自信起來？
人生困惑、生活難題，請問『如孝法師』
當我們能夠分清楚三種世界[注]的時候，我們修任何法門，都能成竹在胸。因為佛法是非常難的。
為什麼難呢？我們每個人不是都有佛性嗎？我們雖然有佛性，但我們缺乏一雙發現佛性的眼睛。人與生俱來的煩惱當中有一種很深刻的不安全感，這在學佛的人身上也是平等的。為了消除這種感覺，我們必須用概念來自我陶醉，才能夠不惶恐，這就是無明。
我們用概念來認知和遭遇這個世界的時候，我們很不自信。所以我們每一個人必須要基於教言，基於經典，甚至基於對別人的否定，才能夠得到身心的安寧。人犯錯是常態，犯錯讓我們的修行變得撲朔迷離。
比如「我們是這個道場的弟子，就不能去那個道場」，這真是完全不以正法來區別。我們要區別，而不是分別。是道則進，非道則退，這是大前提。
同時基於功利的心，基於業感緣起的相對性，我們必須要在名言概念當中尋找我們理解到的教法，認為這個才是佛教。
就猶如《法華經》當中的五百羅漢聽佛說法會退席一樣，我們每個人都有自己所熟悉的範圍，認為自己所認可的佛法，才是佛法。那麼這個人只能做一個信仰者，不能擁有生命的真理。
換一句話來講，沒有知見，我們很難得到快樂。沒有知見，我們就沒有辦法改變過去的一種知見。我們忘了一個起碼的原則，因為我們過去的知見是相對的，我們才來尋找佛陀的智慧。當佛陀給了我們一個智慧後，我們又很害怕，又在逃避。
這一刻是非常重要的，我們要如實地知道自己在業感世界當中會有一些軟肋、誤區，這是與生俱來的。當我們知道自己存在這種障礙時，學佛就不會犯一些低級的錯誤，就不會不敢面對自己。
我們要學佛菩薩。菩薩的本意是解救眾生的勇士，我們要有一些勇氣才能夠學佛。我們會懦弱這是常態，但是如果我們知道菩薩需要勇氣的話，我們就會主動地培養一些勇氣，這也是佛性的一種作用。
我們無論用哪一種方法修行，用哪一種見地生活，這種獨立自主的思考都是離不開的。我們學佛的人如果明白這個最基本的運作，我們就能夠立定腳跟，咬緊牙關，願意不負此生。
那麼，我們在所追隨的教法、教言、教派之上，就具備了一種態度，能夠讓我們在我們的世界，或者我們的佛法當中得到勇氣，得到成就，勇於實踐。
換一句話來講，無論信佛不信佛，我們人生的勇氣是必須要培養的。不是需要堅強，而是必須堅強。這是科學的態度、必須的態度。
如果自己不自信，那麼我們只是把佛經供在佛台上。只是頂禮，不能運用，甚至是自我欺騙，不能夠直起腰桿。這樣不是沒有利益，是利益很大，但是對於我們這一生來說，浪費太大。
[注]
第一種世界，就是我們這個世界上每一個人都在體驗命運的考驗，充滿了悲歡離合的、不可抗拒的命運，這是業感的緣起。
第二個世界，是佛陀告訴我們的解脫之道。
第三個世界，是我們站在業感世界當中，兌現佛陀的教法，我們的身心活在真理、安寧的這種世界。這就是奇蹟，不可思議。
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