蚯蚓斬為兩段，未審佛性在阿那頭？

知是空華·即無輪轉

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竺尚書問：「蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？」長沙景岑招賢禪師曰：「莫妄想。」曰：「爭奈動何？」師曰：「會即風火未散。」書無對。師喚尚書，書應諾。師曰：「不是尚書本命。」曰：「不可離卻即今祗對，別有第二主人？」師曰：「喚尚書作至尊得么？」曰：「恁么總不祗對時，莫是弟子主人否？」師曰：「非但祗對與不祗對時，無始劫來，是個生死根本！」示偈曰：「學道之人不識真，只為從來認識神。無始劫來生死本，痴人喚作本來人。」

《燈錄》作兩則，風火未散上作一則，師喚尚書下又作一則，語亦小異，此從《宗門統要》、《正法眼藏》。

妙喜曰：「即今祗對者既不是本來人，卻喚甚麼作本來人？」良久曰：「我恁么道，且作死馬醫。」又皓月供奉問師：「蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？」師曰：「動與不動是何境界？」曰：「言不幹典，非智者之所談，只如和尚言動與不動是何境界？出自何經？」師曰：「灼然言不幹典，非智者之所談，大德豈不見《首楞嚴》云：『當知十方無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。』」復示偈曰：「最甚深最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此是知音。」

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