英法俄意歷史上都很完整，為什麼唯獨古代德國卻四分五裂？

作為世界上最優秀的民族之一，德意志民族曾經創造了輝煌燦爛的文化，孕育了眾多的思想家和藝術家。當我們翻開古代歐洲的地圖，追溯德國的歷史源頭時，會發現一個響亮的名字——神聖羅馬帝國。

乍一看，這兩個帝國名字很類似，但嚴格地說，神聖羅馬帝國和羅馬帝國沒有合法的直接關係，甚至有人稱之為僭越，正如十八世紀法國公知大V伏爾泰所言：神聖羅馬帝國「既不神聖，也不羅馬，更非帝國」。

公元962年，史稱「第一帝國」的神聖羅馬帝國正式成立。然而，在經過短暫的統一後，曾經盛極一時的德意志帝國迅速分裂衰落，從此開啟了光榮與苦難交替的歷史。歷史的時針撥向13世紀，德國開始陷入四分五裂、諸侯混戰的漩渦之中。當資本主義席捲歐洲，帝國主義國家開啟殖民和大航海時代時，德意志仍然苦陷於分裂的泥潭，淪為400多個大大小小的邦國，遲遲不能統一。

古代德國在歷史上一直四分五裂，除了像查理曼帝國，腓特烈一世等強勢人物，能憑強大無力將其一時捏合，但一旦政治強權稍微衰落，立刻又分崩離析。所謂的神聖羅馬帝國皇帝，其實只是連周天子都算不上的形式領袖，實際權力比較有限。

為什麼會這樣？在雲石君看來，主要有以下幾方面的原因：

首先，中世紀文明發展水平低下，導致德國的山區各板塊之間難以構建緊密發達的交通體系。

翻開歐洲的地圖不難發現，德國內部地緣結構大致可以分為南面山地和北面平原兩大塊，東西兩面沒有天然疆界，可謂是一馬平川，北歐海盜、西歐法國、乃至於東部帶更多游牧屬性的斯拉夫部族沒事兒就來打個秋風。想要往南擴張跟義大利握個手？可以，先爬上高原，翻過海拔3000米的阿爾卑斯山脈再說。從海域來看，只有西北部的北海和英吉利海峽是其出海口，這一點決定了德國在地緣區位上處於劣勢地位，遠不如隔壁鄰居法國混得開。這種長期被夾擊的格局，難以形成有效的中央強權，何況周邊鄰居（以毛熊和法國為主）也不希望隔壁出現一個統一的大帝國，暗地裡沒少給德國佬使絆子。關於這一點，雲石君會在後面的德國系列中重點扒一扒。

雲石在前幾節的文章中提過，早期的歐洲文明主要集中在南歐地中海一帶，大陸北部的平原基本上處於蠻荒地區，算是一片未被開發的處女地。受限於農耕時代落後的文明發展水平和技術積累，當時的人類對這些地區的開發能力相對受限，交通工具和設施落後，這才使得中北歐長期落後於中南歐。

都知道北部平原地緣潛力巨大，可惜鋤頭不給力啊！這也就不難理解德意志的農業區相對貧乏，南部山區各諸侯國交通不便，加上諸侯國獨立性非常之強，難以建立有效的聯繫了。一句話，古代德國的地緣區位在天然上就存在著處於劣勢，難以建構便捷的交通網路，以便支撐各區域或各板塊間的經濟政治交流。

其次，民族成分複雜，難以形成統一的文化認同和民族心理。

我們都知道，德國有時也被叫做日耳曼民族，今天的德意志民族統稱日爾曼人，但實際上，即便是日耳曼人也是要分好幾支的，早在公元前1世紀時，遍布多瑙河以北和萊茵河以東的廣大地區的日耳曼人就有五支：

1、溫底爾人，居住在現在德國的西北部，說哥特語；

2、印蓋窩內人，他們是最早進入大日耳曼尼亞德日耳曼支，居住在今德國北部日德蘭半島和北海沿岸；

3、伊斯泰窩內人，居住在萊茵河下游右岸到威悉河；

4、厄爾米諾內人，居住在易北河畔；

5、佩夫金人，居住在易北河地區東面，現已絕跡。

同世界上其他民族一樣，德意志人也是不同種族的混合體，其民族的形成是很複雜的，民族思維也不是完全統一的。我們很難想像，被希特勒吹噓為最高貴、最純粹血統的德意志民族，其淵源竟是如此龐雜多樣；我們也很難想像，這種民族的「分崩離析」會對德意志人的民族心理、文化認同產生多大的影響。正如尼采說：「德意志人的靈魂首先是多重性的，多源頭的，混合重疊的，而不是實實在在建立起來的，這是由於它的起源：德意志民族是多種族民的最特殊混合體……」

舉個栗子：阿爾薩斯和洛林雖然大部分人說德語，但是經過了法國自由、平等、博愛的洗禮，對封建等級森嚴的普魯士並不感冒，一度想獨立，喊出「我們既不是不是德國人，也不是法國人，我們是阿爾薩斯人、洛林人！」

從中世紀算起，一直到俾斯麥統一之前，德意志民族實際上也是不完全統一的，民族之中的各種族都有自己的邦國，種族邦國之間也僅僅是邦聯關係，鬆散、獨立，各邦國與歐洲其他國家有著不同的關係，國際地位也不盡相同。總之，民族成分的複雜，是德意志統一的一個重要阻礙。

再次，也是最重要的一點，王權與教權的相互鉗制，使得各諸侯國趁機坐大，形成了內部穩定的邦國制。再想打破二次元壁壘搞聯合統一，難度係數堪比指數函數。

由於德國政治的天然分裂性比較強，離心率較大，突出表現在各公國的BOSS都握有很大的自治權利。長期的內外戰爭致使事實上獨立的封建主鍛煉得十分強大，實力可與國王權力不相上下。王權這種世俗權力，不足以強大到能夠壓制各地的次級地緣勢力，混得比中國古代的周天子還不如。那麼，王權該如何扳回這一局呢？

很簡單，找幫手，結盟。

其實也不用找，幫手自己主動找上門來了。

公元962年，教皇在羅馬的聖彼得大教堂為奧托一世加冕稱帝。從這一時刻起，這個帝國就將其存在的基礎置於基督教及教會關係的宗教使命之上。同時，這一事件又是教權與世俗權相互依託的明證。雲石君曾經說過，中世紀歐洲天主教的影響力十分強大，甚至壓過世俗治權，成為歐洲權力架構的第一等級。而羅馬教廷，以及教皇作為天主教的直接領導機構，更是站在歐洲權力金字塔的頂端。

教會有錢有勢，控制民眾思想，奧托需要羅馬帝國皇冠的光環，以此證明他是整個羅馬帝國的皇帝，教皇需要皇帝的保護，雙方時相互需要又相互借重的。只要教權支持神聖羅馬帝國的皇帝，那王權在面對公國、侯國時不就更有底氣了？

就這樣，奧托一世順利和教權實現了短暫的結盟。教權與皇權之間雖有矛盾，但是體現的多為合作的一面。德意志王權集權的理論是君權神授思想，表現形式就是由聖彼得的代表羅馬教皇為國王主持加冕禮，這種加冕禮是對普世的一種宣言，是表明皇帝權威必不可少的形式。因此，德意志國王和皇帝都與教皇保持著緊密的聯繫。國王通過掌握對主教和修道院長任命權控制教會，主教如同伯爵一樣隸屬於國家政權甚至比伯爵的隸屬程度更大。

隨著教權的不斷擴大，教會的凝聚力和實力在不斷的增強，甚至有了自己的軍隊，這進一步增強了教皇建立教會神權政治統治的野心。哥里格利七世甚至鼓吹教權至上，教皇高於皇帝的論調，而這一點時德皇絕對無法容忍的，雙方就此開撕。

圍繞主教授職權的問題，德皇與教皇開始正面PK。關鍵時刻，德意志貴族給教皇打了一次輔助，教皇與德意志貴族相勾結，迫使亨利四世踏上了向教皇認罪的「卡諾莎」之路，其內心的悲慘可想而知。這件事一直被認為是中世紀皇帝在教權面前的最大恥辱，德意志皇權隨後也逐漸沒落。

伴隨著皇權和教權的權力爭奪陷入白熱化，帝國政治也動蕩不安。各大公爵為了擴大本邦的獨立性，暗中努力發展他們在帝國內部的勢力和影響。他們反對一個強有力的王權，反對一個強大的中央集權，這種割據勢力的成型也是導致德意志長期分裂的重要原因之一。自此，中歐大地一片廢墟，德意志諸邦永久性地分裂為數百個小國，陷入了有史以來最黑暗的境地。

幾百年後，當歐洲強國掀起一波瓜分世界的狂潮、歐洲文明席捲全球時，德意志各邦國依然有如繁星般散落其間，久久未能聚合為一體。德國的出路在哪裡？經歷了數百年分裂的陣痛，這個承載了「神聖羅馬帝國」的美名的帝國該如何才能完成統一，進而獲得新生？關注微信公眾號：雲石，雲石君將在下一節繼續為您解讀。

本文為雲石地緣政治系列第157章——德國之第1部分。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信關注公眾號：雲石，持續收看全部雲石君原創文章。

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