中秋節，看人山人海，不如看一本好書！
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誰說中國人不讀書？中國人還看微信呢！
中國新聞出版研究院曾組織一次國民閱讀調查，結果顯示：2011年我國人均讀書僅為4.3本，遠低於韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了，中國是世界人均讀書最少的國家之一。而到了2013年，國人人均讀書更是令人瞠目結舌！一年中人均讀書僅0.7本！
原因何在？大部分人的回答是「沒有時間」。而在有限的閱讀時間的分配上，人們花在新興媒體上碎片化閱讀的時間，遠多於花在傳統紙質媒體上的時間。
難怪有人調侃說：誰說中國人不讀書？中國人還看微信呢！
時間不夠，沒空閱讀，只是一個借口
事實上，我們並非自己所說的那麼忙。時間不夠，沒空讀書，只是一個借口。更根本的原因是，中國人的心太浮躁了，急功近利，讀書成了一件奢侈的事。
當我們談論讀書時，談論的是成功學，是升學、升值和升職；
當我們談論閱讀時，讀的只是微博、微信公眾號、新聞客戶端。
書對我們的意義是曬，而不是讀。
而現在的閱讀環境也令人堪憂。如今市場上最熱銷的，不是優質有營養的書，更多的是一些粗製濫造的成功學，或是各種噱頭、趣味低級的書籍。
家庭和社會的讀書氛圍也令人唏噓。孩子從小便被父母安排好人生路徑，讀貴族小學、上名師高中、考名牌大學……這樣迫切的引導，又怎能培養下一代的讀書好習慣？那些洶湧而來的興趣班、補習班，又如何讓孩子擁有自由閱讀的時間與空間？
是時候，找回美好的閱讀時光
以前我們會認認真真地讀一本書，甚至在書里夾一片樹葉作為書籤。現在，我們旁若無人地玩手機。
以前我們去圖書館。一本書就可以呆一個很美好的下午。現在，我們去電影院、去KTV、去泡吧……就是想不起圖書館那一排排的書架。
以前我們和朋友見面，聊喜歡的作家，聊一本好書。現在，我們在星巴克和朋友聊工作、聊房價、聊股票……
以前出門遠行，父母會叮囑說，「帶上一本書，旅途才不會孤單。」現在出遠門，我們隨身帶著電腦、ipad、手機，好像永遠在忙碌，卻永遠感到孤獨。
八天的十一假期，你的身軀，也許已經淹沒在隨波逐流的人群中，疲憊不堪。
這樣的假期，並沒有什麼品質可言，
與其
看
人山人海，不如遠離喧囂，找一處安靜的地方，看一本好書。
在這個浮躁的社會，我們需要讀書，需要些許寧靜，需要給我們的心靈找到一方凈土。
下面，小編精選推薦了古人留下來的智慧精華書籍，給不論已經身在旅途，還是宅在家的你些許寧靜，慢下來，讓心去旅行：
《論語》：一部中國人人人必讀的書
論語是「一部中國人人人必讀的書。不僅中國人，將來此書，應成為一部世界人類的人人必讀書。」
凡關心吾中華民族之生命前途，必連帶關心及於吾民族文化之傳統。凡關心吾民族文化傳統者，又必關心及於吾古聖先師之孔子。
若使中國人，只要有讀中學的程度，每人到60歲，都讀《論語》40遍到100遍，那都成聖人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。
——錢穆
讀《論語》，還沒有讀《論語》的時候是這麼一個人，讀了《論語》之後就變了另外一個人；如果說你讀了《論語》之後還是原來那個人，表示你沒有把《論語》讀到腦子裡頭。
——朱高正（台灣著名學者哲學家）
《孟子》：教你如何激發鬥志
《孟子》言：「吾養吾浩然之氣。」
《孟子》的文氣極為雄壯，如孟子其人，泰山喬嶽。
儒家以孔子發端，孟子暢其源流。朱子以《孟子》次《論語》，是在學者大根大本確立之後，激發其昂揚的志氣。
如《易·乾》云：「天行健，君子以自強不息」，讀《孟子》，以激其發越，即是期望通過閱讀《孟子》來激發學者乾健不已的精神。
《道德經》：大氣做人，小細做事
在這複雜的社會中，很多人時常感嘆自己不懂得與他人相處，老子也曾有感於複雜的人際關係，於是悟出了大氣做人的三個主張，即「
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
」大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。這一切，說的就是要大氣做人。
大氣做人，若懂得了甘為居下，謙虛不爭，委曲求全，則心胸也就自然開闊了，人與人之間的相處也就更美好了。這對於現代來說，特別是人際關係愈來愈複雜的時代，老子的大氣思想，無非對我們在為人處世中頗有指導借鑒意義。
《莊子》：心無旁騖專註於一件事
人生在世，一定要明白兩件事：在乎什麼？不在乎什麼？不在乎，並非是對人生的放任，而是因為有更值得在乎的東西。
「乘物游心」，典出《莊子·人世間》，所謂乘物，就是脫出凡塵俗世，而游心，就是順其自然，獲得精神的自由。
莊子主張清靜無為，一切順其自然，摒棄「人為」，這「無為」二字乍一看有些消極避世，然而所謂「無用之為大用」，在莊子不滯於外物的自然隨性中，我們可以看到一種處事法則，那就是以「不在乎」的心態去追求在乎的東西，這種心態有時候甚至比進取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心態；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更專註。乘物以游心，只心無旁騖專註於做好一件事情，結果都不會太讓人失望。
《孝經》：百善之首，立國之基
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。
——《孝經》
身體和頭髮，都是從父母那裡得來的，不能隨便損傷。我們的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地養育兒女，看到兒女幸福健康，才會覺得快樂。因此正如《孝經》中說的那樣，就是從考慮到父母的感受出發，要好好地珍惜生命。
夫孝，天之經也，地之義也。
——《孝經》
孝，是天經地義的事情。我們都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事。「獸尤如此，人何以堪？」只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我們感謝的人。
進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。
——《孝經》
君子進能對上司忠誠，退能反省自己的過錯，發揚長處，補救短處，這樣才能達到和諧。與其要求別人，不如改變自己，這才是和諧的關鍵。
《孫子兵法》：知己知彼，百戰不殆
打得贏，也要算成本
行動必有代價，戰爭代價極大。不要光想著戰勝，要算賬，值不值得。
漢武大帝，就演繹了主驕民疲的一生，「明犯強漢者，雖遠必誅。」何其霸氣！漢武帝一生開疆拓土，武功赫赫，結果呢？中國從政府到民間，全部破產，國家差點都給他搞亡國了，晚年迫於巨大政治壓力，下輪台罪己詔，批評自己「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔」。
勝在準備
兵家的思想，講究一戰而定。戰爭不是打過來打過去，而是積蓄力量，等待時機，一戰而定。
所以真正最重要的工作有兩項：一是準備，二是等待。
準備是自己的事，積蓄實力，操練兵馬，鼓舞士氣。等待，是等待敵人犯錯，等待時機出現。敵人如果不犯錯，我們就很難贏。
兵法所謂的詭道，如李世民言，「多方以誤「，就是想方設法引誘對方失誤。比如「能而示之不能」，就是其中一個方法，也是最主要的，使用最頻繁，而且屢試不爽的方法。
孫子兵法教你打贏，但首先是教你認輸。
為什麼人們都喜歡聽「永不服輸」，因為人們不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。「認輸才會贏！」。
《孫子兵法》說：「小敵之堅，大敵之擒也。」堅守不跑，就會為人所擒。
漢朝名將李陵，漢武帝要他給李廣利運糧草，他恥於做後勤部隊，請戰率五千步卒直搗匈奴王庭，結果被匈奴十萬騎包圍，兵敗投降。漢武帝殺了他全家，還害得替他說話的司馬遷被處以宮刑。
人性的特點是要贏，但現實是很可能要輸，要懂得認輸。認輸才會贏。
《紅樓夢》：教你為人處世
林黛玉：入鄉隨俗
賈母因問黛玉念何書。黛玉道：「只剛念了《四書》。」黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！」
寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：「妹妹可曾讀書？」黛玉道：「不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。」
點評：
外界的環境既然我們無法改變，那麼，就去主動地適應環境吧。
薛寶釵：比量齊觀
且說趙姨娘因見寶釵送了賈環些東西，心中甚是喜歡，想道：「怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。他哥哥能帶了多少東西來，他挨門兒送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的，他都想到了。」
點評：
人有三六九等，待人的態度應該一視同仁。
王熙鳳：八面玲瓏
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：
「天下真有這樣標緻的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著，便用帕試淚。
點評：
一朋友到我家做客，恰好那天我兒子帶女朋友回家。朋友說一句，這孩子跟他爸一樣，會挑！一句話誇了四個人！我們可以不愛說話，但要學會說話。
劉姥姥：難得糊塗
鴛鴦與王熙鳳為了討好賈母，故意捉弄劉姥姥。事後，當王熙鳳和鴛鴦向劉姥姥道歉時，劉姥姥卻說：「姑娘說那裡的話？咱們哄著老太太開個心兒，有什麼惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了。」
點評：
做個明白人，難得糊塗事。
《近思錄》：身邊之事，日常之理
《近思錄》囊括了五位頂級理學大師——周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹的思想精華，理學思想的主要內容在書中得到了全面闡述，是學習研究理學最為經典和權威的著作。
太極、理、氣等概念，是理學經常論及的根本和核心範疇，其一切理論都是建基於這個高度之上而得出的。說白了，理學之所以讓人覺得疏遠和不親切，不是因為它有問題，而是在於太高、太精英化。
譬如《近思錄》的主線便是——從宇宙生成到聖人氣象，循著格物窮理、存養而意誠、正心而遷善、修身而復禮、齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，批異端而明聖賢道統。
讀這本書，是啃硬骨頭，對思維是極大礪煉，對認知是巨大提升。
《傳習錄》：心外無學，傳而習之
《傳習錄》是明代心學宗師王陽明的著作，記載了陽明先生的語錄和論學書信。上卷經王陽明本人審閱；中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述；下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，著名的王陽明心學「四句教」就是在下卷提出。
王陽明「心即理」「致良知」「知行合一」等主要心學思想，都包含在《傳習錄》里。要了解千古心學的真諦和王陽明的大智慧，這本書是最佳選擇，一本足矣。更為難得的是，王陽明雖是一個大學者，其書和思想卻無論讀書人還是非讀書人，都可以讀可以聽、聽得進聽得懂，這也是心學比理學更為人喜愛的一大原因。
這本書對於現代人也有著更為緊迫切實的意義：在當下，人的慾望日漸膨脹，許多人竭盡全力攫取財富，卻不明白自己的生活何以越來越迷惘和糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，越來越沒有安全感和存在感。此時，你就需要讀讀《傳習錄》，把灼灼目光收回來，投向自己那放逐已久的心靈，由知而行，步入知行合一之途。
《周易》：死生有命 富貴在天
《周易》是最能代表中國人思維方式和思維高度、廣度及深度的經典，陰陽圓轉、循環往複、物極必反、共生互涉等高深的哲學觀念，無不脫胎於此書。讀《周易》，就是參悟掌握一種天地間最為高明的思維方式。
「道可道、非常道」，天道系統是難以用文字完善表述的，卻可以用符號系統完美模擬，而易經卦爻符系統正是對天道系統的完美模擬，其中精義，究之不盡、用之不窮。中國文化中重視這個符號系統的流派也有，卻多落於占卜、風水等術數，實在是把易用小了。
周易中那些文字，也不過是對這個符號系統限度十分有限的破解，將重點放在這上面根本是捨本逐末。以這個認識為基礎，通過研究卦爻符系統中的位置、關係、轉換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會其博大精深、奧妙無窮，以及這部書為什麼是中國文化的總源頭。
《曾國藩家書》：唯讀書可改變氣質
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。
一曰慎獨則心安；
二曰主敬則身強；
三曰求仁則人悅；
四曰習勞則神欽。
家敗離不得個奢字，
人敗離不得個逸字，
討人嫌離不得個驕字。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，
天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
戒驕字，以不輕易笑人為第一義，
戒惰字，以不晏起為第一義。
以耕讀二字為本，乃是長久之計。
讀書如譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
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26:這是一場百年大騙局，請急轉給親朋
27:舉頭三尺有神明(人在做,天在看!善惡自有記功坊)
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32:通靈者,淫蕩好色之人沒有好命
33:你還記得老祖宗是怎麼過年嗎
34:一日有三善，三年天必降之福
35:你手上有幾個簸箕幾個斗，你是富貴命嗎
37:鬼壓床，你信科學還是信道士？
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45:輪迴轉世的正確認識
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47:七種做了必遭報應的事情
48:成仙不容易！修道中的十魔九難
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51:當開車時遇到喜喪事，如何化煞！
52:不要欠「神靈」任何東西！
53:如果有輪迴
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