孔門管理學：禮之法則五
禮
之
法
則
五
孔
門
管
理
學
原創：邵貞元
《論語》中，孔子曾反覆強調「禮」為為政之要則。
子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
這是《里仁篇》第十三章。
「為國」者，治國也。
孔子說：「能夠以禮讓治理國家，還有什麼困難？不能夠以禮讓治理國家，又怎樣對待禮呢？」
能夠以禮讓治理國家，就什麼困難也沒有了。可見，「禮」為為政之要則。
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」
這是《子路篇》第四章。
「請」，請求。「學」，學習。「稼」，《說文》：「稼，禾之秀實為稼。」此處引申為耕種莊稼。「圃」，《說文》：「圃，所以種菜曰圃。」也即菜園子，此處指種菜。「小人」，此處之「小人」非指品德而言，而是指地位而言，孔子稱樊遲為小人是因為「稼」、「圃」皆為地位低下之老農老圃所為，而樊遲則應學君子之學而成為君子。「好」，喜好。「服」，服從。「情」，朱熹《四書章句集注》：「情，誠實也。」「民」，《說文》：「民，眾萌也。」即指民眾。「襁」，《說文》：「襁，負兒衣。」襁褓。「負」，背負。
樊遲向孔子請求學習種莊稼，孔子說：「這方面我不如老農。」樊遲又請求學種菜，孔子說：「這方面我不如老圃。」樊遲出去後，孔子說：「樊遲，真是個小人啊！居上位的人喜好禮，那麼民眾就沒有人敢不恭敬；居上位的人喜好義，那麼民眾就沒有人敢不服從；居上位的人喜好信，那麼民眾就沒有人敢不誠實。倘若能夠如此，那麼四面八方的民眾就會背負著襁褓中的孩子而來投奔，為什麼要種莊稼呢？」
由此章看來，孔子骨子裡是保持了貴族氣息的，他認為「稼」、「圃」之人為「小人」，且稱他們所做的事為「鄙事」（見《子罕篇》第六章）。但此處我們關心的是「上好禮，則民莫敢不敬。」為什麼「上好禮，則民莫敢不敬」？這便是上行下效，當居上位的人能夠以身作則而以禮待人，則下屬自然也會以禮來約束自己，故而「莫敢不敬」。
——為政者倘若能夠以禮為治，則民眾也都能夠以禮待人，都能夠嚴肅認真的處理自身份內的事務，如此一來，自然可以稱得上政治清明而人民和睦了。
而另一次孔子則直截了當的說：「上好禮，則民易使也。」他的意思很淺顯：居上位的人喜好禮，那麼民眾就容易指使。
關於「禮」之於為政的價值，孔子還曾於其他章節提及。例如「道之以德，齊之以禮，有恥且格」（見《為政篇》第三章）、「為國以禮」（見《先進篇》第二十六章）、「禮樂不興，則刑罰不中」（見《子路篇》第三章），等等。總之，一言而概之，「禮」為為政之要則。
在導言中，我們已知曉為政之道即管理之道，「禮」既為為政之要則，也即管理之要則。也即倘若管理者能以禮讓管理企業，就會什麼困難也沒有了。而管理者喜好「禮」，下屬們便會以禮待人，並且嚴肅認真處理自身份內的事務。與此同時，下屬們還會服從指揮，而不會犯上作亂。
（本文由吳江開心義工聯合會王建珍編輯）
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