昌義大和尚：穩住道心 萬緣放下
在念佛七這個階段，我還要再加以強調，像我們現在這麼多人，真正求生凈土的，可能是一部分；著急想開悟的，也有一部分；求身體健康的還有一部分；求家庭平安的，仍然有一部分。所以我們念佛，這裡邊的思想、境界，就有這麼些的差別。我們求生凈土，這是念佛法門最主要的一個去向，解決我們所有人的根本問題——生死的事情，這是我們人生的一大問題。你想開悟，那麼生死一了，你不求開悟也會開。永明延壽大師說：「但得見彌陀，何愁不開悟。」我們見到阿彌陀佛，你說我不想開悟，不想開悟也不行。就像我們凡夫所說，你這個人的層次，已經到那種地位了，你不開悟也不行，所以我們要一心求生凈土。不但修行，就是作別的事情，也要心無二用。修行要專，一句佛號你持到全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心，那麼你這個佛號就是灑土不漏。這個時候你的感覺、你的享受，任何人是想不到的。所以念佛，要一心專念，一心求生西方凈土。
在修行的階段，不要要求開悟，不要要求見佛見菩薩，不要要求我辦某一件事情要順利，不要要求我的身體要健康。這都屬於多餘的要求。你佛念好了，你不要求開悟，那麼你心清凈了，也會開悟。人不能開悟是什麼道理呢？因為雜念、妄想、煩惱太多，障住了清凈本元。為什麼說歸元無二路呢？我們清凈本元之心，本來就是清凈的，就等於一塊地，上面的垃圾太多，你給它打掃乾淨了，就現出了本元。什麼叫開悟？現出了清凈本元之心，這就叫開悟。所以不要要求開悟，你念佛就只管念，達到了一心不亂，你不要求開悟也要開悟。
這一件事情不要求，更不要要求見佛見菩薩。這件事每一年打七，這是最強調的，也是最關鍵的問題。有的人參加了念佛七，他就想要見佛，見阿彌陀佛，見觀音菩薩。不要說見不到，就是見到了，你也不能去生歡喜心或者認為自己怎麼樣了。佛經上說：若遇善境界，你若住聖境，就要入群邪。就是說遇到聖境不能作聖解，你不作聖解就是善境界。見到佛見到菩薩，你不要過分地高興，還是平平常常的，那麼這就是個善境界。遇到了這種境界你當為聖解，就是說見了聖人或者我成聖人，你就會著邪住魔。因為凡夫是不定心，就是佛加持你，是讓你穩住道心，不是讓你生一種狂心，生一種貪心，這都是不對，所以這個是要不得。見佛、見光、見花、見神、見鬼，都不可以，這是修行的一大關鍵。你想走火入魔呢？你就想到這些，你肯定會走火入魔。你不想走火入魔呢？你就把這些事情看得淡淡的，很平常，這樣下去就是非常穩定。
我們的身體，這是一種業力。我們的身體有一點不舒服，有一點病或者是哪疼哪癢，我們要清醒地認識到，這是一種業障身體。所以要認真地念佛，一句阿彌陀佛，只要你認真地去念，至心地去念，能消除八十億劫生死重罪。病苦是罪，消除了罪業，我們病苦也就沒有了，所以要認真地念佛。你不去求身體好，你的身體也會輕鬆、也會自在，但是你一定要放得下，要放下來。
進入念佛堂要萬緣放下，因為我們來是念佛的，你打別的妄想是多餘的，包括一切家務事情，過去的一些煩惱、是非，一切不愉快的事情，或者一切歡喜的事情，都要放下來。喜、怒、哀、樂是我們凡夫的境界，把這些全部統統地放下來，不要貪著。不貪不著，把一切不應該貪著的緣分全部放下來，這就叫精進念佛。
希望大家在佛七的開始，把道心穩住了。有一些自己搞不懂的一些境界、一些過程，也可以提出來問。你能提出來問了，說不定以你的問題，還能解除別人的問題。在修行的階段，難免會出現種種、種種的事情，因為我們的業力不同，我們的思想不同，我們的用功不同，肯定這個過程，還有種種不同。今天是開始，給大家就講這一些，大家要穩住道心，要把精進念佛七打好，你能打一天精進七，你這個功德是不可估量。所以要一心求生西方凈土，一切的功，一切的德，都包括其中。不要打妄想。
