幾大高僧談開悟秘訣！

一

本煥長老：我們沒開悟的時候，就像瞎子一樣，成天閉著眼睛瞎摸;而開了悟以後呢，就彷彿睜開了眼睛，這個地方那個地方有不有攔路石，就清清楚楚了，路就好走了。但我們不是說開了悟，明心見性了，就成了佛，再不用做事了。不是的，我們開了悟以後還要繼續用功。因為佛是覺行圓滿的人，我們雖然已經見到了『法性』，有了『覺』，但『行』還不圓滿，所以還要繼續努力。但開了悟以後，他什麼都看得清清楚楚的，就好用功了。

二

夢參老和尚：開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明「理」而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。「理可頓悟，事須漸除」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。

三

宣化上人：人怎樣才能開悟呢?開悟好象開鎖一樣。那麼這把鑰匙放在哪裡?就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢?你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢?就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到;如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。

四

這個見性的大法。如果沒有大福德、大因緣，慧根比較淺的，就沒辦法了，就會比較困難了！有的人實在是聽不來，聽不來也沒關係，就好好的念佛。這個因人而異。

如果福報不夠的、慧根太淺的、根器不夠的，他往往就會走上歧途。譬如說野狐禪。

第二個叫做：葛藤禪。就是死啃公案，公案背一背，然後用自己的意思解讀。一輩子都厘不清，剪不斷，理還亂。一輩子沒辦法釐清到底那個公案是什麼？也就是掉進了一個荊棘叢林裡面，出不來，叫做葛藤禪。硬是扯不清，永遠出不來！

第三個叫做文字禪。把禪當作文字來研究，他的見解再好，不是正受。正受的意思叫做正確的感受，就是這個法的實證。就是經過實驗室。我們像物理、化學，都要經過實驗室。禪就是經過實證，就是正受。所以，如果對禪，沒有真正的實證，就沒有真正的受用。就像脫水的香蕉一樣，那個味道跟原來的香蕉不一樣。

禪它不是一種知識、不是常識、也不是一門學問。當作這些理論來研究，寫得長篇大論，完全不相應！如果你把禪當作是知識、學問，去搞這個理論，寫了很多的文章。其實大謬不然，還誤人誤己。到臨命終，臘月三十號來的時候，完全不管用！

師父已經講了：修行是真槍實彈的東西，絕對不是鬧著玩的！或者是搞了名、搞了利，到臨命終的時候，完全不受用，手忙腳亂！所以，平常的文字禪一點派不上用場！並不能真正的解行相應。而且不知道說保任是保任個什麼東西？所以，我們修行人，不要說只管嘴巴講得很溜。說來好像有那麼一點點功夫，其實沒有！叫口頭禪。

第五、叫做狂禪。「狂」就是曲解佛義。《證道歌》裡面講說：豁達空，撥因果，莽莽蕩盪招殃禍。就是有些人對禪的這個體悟錯了，他認為空什麼都沒有，錯了！空不但不是沒有，還是大有。無盡的虛空，容納無盡的星球在運作。所以，這個空不是沒有，反而是大有。所以，空是有無量，或者是無邊、無止境，沒有界限。所以說，我們不能誤會。所以，空是無量、是無邊、是無止境、是絕對。如果你把空認為沒有，就完全錯誤！

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