山谷的靈魂是不死的。它被稱之為「神秘的女性」
山谷的靈魂是不死的。
山谷的靈魂就是空的靈魂。什麼是山谷呢？它是一個空的東西。你到山上去，你會發現兩樣東西：山峰——充滿岩石，它是滿的；而山谷——它是空的。山谷的靈魂就是空的靈魂。
山峰來了又去了，山谷依然存在——你無法毀滅沒有（notningness）。某物（something）總是可以被毀滅的。如果你是某物，你就必然一遍又一遍地生生死死。如果你是沒有，你怎麼可能被毀滅呢？你怎麼可能被創造呢？你只是從形式的世界消失到無形的世界；山谷意味著無形的世界。
山谷的靈魂是不死的。它被稱之為「神秘的女性」。
這些都是比喻。女人是一個山谷，男人是一個山峰。男人進入女人，女人只是允許。男人是進攻，女人是接受。男人試著去做，女人只是等待事情的發生。
它被稱之為「神秘的女性」。
這句話必須理解——神秘的女性。因為對於老子來說，那是終極的。老子感到和一個男人相比，存在的本性更像一個女人，因為男人來自於女人，女人也來自於女人。男人甚至可以被拋棄，然而女人不能被拋棄。女人似乎是一個基本的元素。男人則是她的一個產物。女人似乎更加自然，男人則有一些不自然的東西。男人在他的生物體內有一種深深的不平衡，女人是均勻的、平衡的。所以她看起來比較美、比較圓。男人有稜角，女人沒有稜角。女人是一個比較平衡的現象，所以她從來不試著發明什麼東西、創造什麼東西、去做什麼事情或者忙來忙去。不，她從來不忙，男人總是忙個不停。他必須做些什麼以證明他是存在的，他不能只是接受他自己。他不能只是存在、只是享受。他必須到月球上去，他必須登上埃弗勒斯峰，他必須做些什麼。有一種深深的不平衡在那裡，他無法只是坐著、只是存在。而每個女人都認為這是多麼愚蠢：為什麼要到月球上去呢？你問航海員的妻子，她們簡直不能相信這種事情。為什麼？為什麼要毫無必要的走進危險和死亡呢？待在這裡有什麼不好呢？
男人是一個流浪漢、一個吉普賽人。如果把世界留給男人的話，世界上就沒有家了，最多只有帳篷。他將不斷地從一個地方搬到另一個地方。他無法住在一個地方，他內在的深處有某些東西迫使他行動。他是不平衡的，這種不平衡就是他的瘋狂。你看一個女人。她是平衡的。她的需要很小：愛某個人，被某個人愛，食物，住的地方，周圍有一些溫暖，一個家，就夠了。然後她就不會擔心任何事情了。沒有女人創造過任何科學，沒有女人建立過任何宗教。人們來問我：為什麼所有的宗教都是男人創造的。
因為男人緊張，他必須做點什麼。如果他在這個世界裡挫敗了，他就開始在另一個世界裡做點什麼，但是他必須做。他從來不在此時此地，他無法在此時此地。
老子有這樣一個比喻：自然的本性比較女性化，它是比較平衡的。你看樹木，你看小鳥在歌唱，你看河水在流淌，你看四周。在每一個地方你都會發現更多的女性品質。每樣東西在當下似乎都是完美的。樹木不擔心未來，小鳥不擔心未來，河水只是這麼懶懶地、這麼寧靜地流淌，好像它們根本不在流淌似的，似乎沒有什麼是匆忙的。
所以每天都有這樣的事情發生，男人在街上按喇叭，而女人繼續從窗口說：「我來了！等一下！」女人沒有時間感。她們有手錶，但她們的手錶是裝飾用的——它們並非真是手錶。她們沒有任何時間感，因為她們不匆忙。時間感來自於匆忙和著急——每樣東西都在發抖，每樣東西都在賭博，好像慢了一分鐘就會失去每樣東西似的。如果你問那個男人：「你們要去哪兒？」他會聳聳肩——只是去看電影，他卻一直接著喇叭，好像就要錯過什麼重大的人生體驗似的。而女人繼續說……
有一次，我甚至聽到一個女人說，當時我和她的丈夫坐在車裡面，我們確實就要遲到了，他的丈夫非常擔心。事實上，他不需要擔心，他不應該擔心，因為那是我的約會，不是他的。我就要遲到了。他卻在按著喇叭，他非常擔心，急得直冒汗，還咒罵他的妻子。而他的妻子說了二三次：「我來了。」——但是她還沒有化好妝。妝是永遠化不好的。不知怎麼地，她總是要出來，然而妝總是沒有化好，很多事情都可以做好了。她泰然自若地跟鏡子在一起、跟她自己在一起——她是那麼悠閑，那是她的世界。後來那個妻子生氣了，她從窗戶往下看，說：「我已經告訴你1000次了，我一分鐘之內就出來！」1000次！你甚至無法在一分鐘之內說1000次「我來了」。
沒有時間感……世界的運動沒有任何時間感。鐘錶並不和樹木、河流、群山一起存在——那是一個沒有時間的世界。
男人和時間、和擔心一起存在。在深處那種擔心似乎是性的：擔心能否達到。每當一個男人和一個女人的時候，他總是擔心他能否，擔心他能否滿足他的女人，擔心他能否證明他是一個男人。那個擔心：一種內在的顫抖，匆匆忙忙地想要證明，這就是他為什麼錯過的原因。射精是有的，然而——沒有。是一個不同的現象：只有當你不擔心的時候，它才會發生；只有當你不是一個達到者的時候，它才會發生；只有當你不去達到什麼的時候，它才會發生；它發生在一種深深的放鬆里；只有當你不控制而由自然來控制的時候，它才會發生。然後你的整個身體都會在一種未知的歡樂中顫抖，然後你的每一個細胞都會在一種完全的狂喜中慶祝。那麼它就是神聖的。
但是男人在擔心，那個性的擔心是所有擔心的根源。於是他在每一個地方都要設法證明他自己。
不需要證明自己。你存在著，你是完美的，沒有女人擔心如何證明自己；她理所當然地認為她是完美的，她以一種十分放鬆的方式生活。有很多丈夫來找我，他們總是抱怨他們的妻子懶惰，她們並不懶惰；她們在享受！不管她們碰到什麼事情，她們都不匆忙，但是她們看上去比較懶惰。
老子說存在的本質更像女性，更加女性化。這個比喻很美。他並不是說存在是女性的——記住這一點。這不是邏輯，他並非試圖證明存在是女性的。他並非支持婦女解放運動——不是的。
他只是提供一個比喻。
男人也可以是女性化的。一個佛是女性化的，一個老子是女性化的，一個耶穌也是女性化的。這樣他才生活在當下，不匆不忙；他不匆不忙地享受當下。
耶穌對他的門徒說：看看野地里的百合花。它們多麼美麗！即使所羅門在他極榮華的時候也沒有這麼美麗呢。然而百合花的秘密是什麼呢？——它們僅僅開放在此時此地，它們並不擔心下一刻將會發生什麼，下一刻還沒有進入它們的意識。
男人可以以一個女性化的存在來生活——這樣他就變成了一個神秘家。那是唯一的方式。因此所有的神秘家在某些方面都是女性化的。他們是真正虔誠的人，而不是宗教的創建者。
記住，這是一個差別。佛陀不是佛教的創建者，不是的。他的門徒才是創建者。耶穌不是基督教的創建者，不是的。他的使徒，他們才是創建者。馬哈維亞不是耆那教的創建者。翟曇，他的門徒，一個大學者、大專家，才是創建者。這些人是真正虔誠的人。
耶穌自己是女性化的。為了顯示這一點，在印度阿度婆它羅，佛陀的畫像上從來沒有鬍鬚——沒有——僅僅為了顯示他們是女性化的。你曾經見過長著鬍鬚的羅姆嗎？你曾經見過長著鬍鬚的克里虛納嗎？並非他們缺乏男性荷爾蒙。他們不是第三性。他們都是男人，都有鬍鬚。這只是一種比喻。我們之所以不畫鬍鬚，是為了顯示他們變得女性化了：女性化的神秘家出現了。他們不匆不忙地存在著，他們不以一個緊張的男人存在，而以一個不緊張的女人存在，你在他們的周圍可以感覺到女性的溫和、佛的圓滿。
山谷的靈魂是不死的。它被稱之為「神秘的女性」。
神秘的女性的門是天地的根。
神秘的女性的門是天地的根……
如果你能找到那把打開神秘女性之門的鑰匙，你就已經打開了存在的大門。每個人都必須不緊張地、平衡地、滿足地進入這扇門——那就是女性化存在的秘密。
當我這麼說的時候，有兩種誤會的可能：女人可能誤以為她們無事可做，男人可能誤以為這個老子不適合他們。不，它適合你們兩者，但是要記住……女人並非純粹的女人，她們本身已經失去了女性的神秘。她們必須重新獲得它。當然她們要比男人容易一些，因為男人走得更遠。也不要以為，如果你是一個男人，老子就不適合你——他尤其適合你，否則你就會越來越遠離存在和生命的狂喜。每一個人都必須回到母親的身邊，那就是女性的神秘。
你誕生於母親的子宮，你必須再次在存在裡面找到子宮。如果你能再次在存在裡面找到子宮，在存在裡面找到同樣的溫暖、同樣的生命、同樣的愛、同樣的關懷——那麼存在就變成了你的家、你的母親。
當印度教徒稱他們的上帝為「母親」——加利聖母的時候，並不是一種無可無不可的稱呼，這種稱呼有他們自己的意義，它意味著：這種宗教的指向是女性的，它與溫暖、與愛、與關懷、與生命聯結在一起；它是和平的，而不是暴力的；它有一種「神秘感」，這同樣是一種女性的特徵。他們為生命中的那種「神秘」與溫和而歡喜，他們以此作為生命的指向，他們拒絕暴力。
佛教沒有殺過人，耆那教沒有殺過人，印度教沒有殺過人，因為它們越來越傾向於女性的神秘；你根本無法抱怨老子，不存在以他為對象的有組織的宗教。宗教一旦變得有組織，暴力就侵入了。組織是暴力的，它必須掃平它的道路，它肯定要變成男性的。組織是男性的，宗教是女性的。
我聽過一個故事，有幾個魔鬼的門徒非常擔心地來到魔鬼的身邊，對他說：「您為什麼還坐在這裡？我們的整個生意都要泡湯了。又有一個人成佛了，開悟了。我們必須做點什麼，要不然他就會改變這些人——我們的世界將被拋棄，誰還會來地獄呢？我們要馬上行動！不應該耽誤時間。又有一個人成佛了！」
魔鬼說，「你們不用擔心，我會通過他的門徒工作的。我已經送出一些門徒了，他們正在路上。他們將包圍他，他們將創造一個組織。用不著擔心，這個組織會做每一件我們做不到的事情，而且他們總是做得更好。我從歷史中學到這一點。我將創建一個教會……而我根本不會卷進去。事實上，他們自己會做。我只是鼓勵他們、幫助他們而已。」
一旦教皇在那裡，基督就被忘記了；一旦教會在那裡，佛陀就被謀殺了。一種宗教總是站在一個佛的屍體上。
這些都是比喻。女人可以很容易地達到她們女性的神秘，因此有更多的女人被宗教所吸引。她們不創造宗教——但是有很多的女人，幾乎是男人的4倍，對宗教感興趣。在馬哈維亞的門徒裡面，有4萬個女人、1萬個男人；在佛陀的門徒裡面也是同樣的比例。你可以到任何教堂、任何寺廟裡去數一數——你將總是發現4個女人對1個男人，而且那1個男人之所以會來，也許僅僅因為他的妻子來了；他可能並不真的在那裡。
女人可以更加容易地協調；她們是母親，她們更接近自然。
男人會發現要來比較困難；在他的焦慮和緊張裡面，他有牽連、承諾和投資。即使他來了，他也會在宗教的周圍創造一種焦慮。
我每天都能觀察到：女人到我這裡來——如果她們臣服，她們就完全臣服。如果她們靜心，她們就完全靜心。然後她們就開始成長。
男人到我這裡來——如果他們臣服，他們無法完全臣服，他們總是保留一部分。而當你三心二意地臣服的時候，那根本不是臣服。然後他們靜心，但是靜心變成了一種焦慮。於是他們說：「這種靜心產生焦慮。我睡不著，我老是在想它——它會怎麼發生，我要怎麼操縱它。」
那不是一個操縱，你無法操縱它，你必須放開手，大大地放開手。對於男人來說，這是很難的；他對於焦慮、對於緊張如此訓練有素。從童年開始，社會就強迫男人變成男人——進攻的，暴力的，總是要達到什麼，總是要設法成就什麼，野心勃勃的。如果他們開始玩洋娃娃，父母親就會說：「為什麼？你在幹什麼？你要變成一個娘娘腔的人嗎？這是女孩玩的東西，不是男孩玩的。家是女孩的；洋娃娃是女孩玩的，不是男孩玩的。他們必須出去，必須為生活的道路奮鬥。他們必須戰鬥——那是他們的事情。
如果家是女孩的，那麼在家（atnomeness）也是女孩的。那麼你就永遠不在家；而在家就是靜心。
它似乎綿綿不斷地留存著。當你用它，它輕鬆自如地為你服務。
女性的神秘，山谷的靈魂，空——
它似乎綿綿不斷地留存著。
永遠在那裡——
當你用它，它輕鬆自如地為你服務。
它使你完全，它輕鬆自如地充滿你，在家。放鬆來到你的身上。
不要把存在看成一場戰爭，而要看成一種享受；不要把存在看成一場衝突和糾紛，而要看成一次慶祝——無限就是慶祝，無限就是歡樂的可能——歡樂之上的歡樂。
似乎綿綿不斷地存在著。當你用它，它輕鬆自如地為你服務。
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祝福每個人，感恩！
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