道教至尊瑰寶；九種法器；188種道教法印！值得收藏
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道教文化知識瑰寶之一：諱字
諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，其與令牌、法印三者構成了與其它宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國特色。
諱字為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同，例如道教經典文獻中，我們就可以見到好多的諱字。諱字幾近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。
另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法：稱其諱字的功效等於是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程序及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。
這種說法正確與否暫且不提，從中也可以看出諱字的極大重要作用。在過去道士對於諱字是不記載於紙張上的，多數是言傳身教，作為秘法。
諱字是一種神秘的文字,據筆者所知諱字或分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其它道教山術常用或秘用諱字。
道教文化知識瑰寶之二：法印
在道教中的各項法術中法印的重要文化價值與學術價值也是不可低估的，法印常常被用於符錄、法事、法術及其它操作中。
法印的種類與設計圖案精采豐富，從中體現中天、地、人、鬼、神的相互統一、相互作用的觀點。法印由於具有文化、宗教、美術、社會、文字等多方面研究價值，所以備用道教人士及其它人士的偏好、青睞、吸引。
而且我們所能了解到的法印多數是從符錄中看到的，這只是法印用法其一，法印當然具有相當多的用法，符錄上的法印僅僅是其用途的一小方面。
我們經常在道觀中看到道士做法事時所用的,就是法印中最具經典的。
符咒用法印由於師承關係及門派的差別而各有不同,法印樣式也各有不同的.正統道教流傳至今的法印只有264種，其它的種類則不能被正統道教所承認的。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
現將經典的法印名稱簡介如下：
元始混沌太極印、道經師寶印、文昌帝君印九天玄女印、都天雷火印、都天法主印殺神印、人皇印、元始符命印、萬法教主印普告三界印、六丁六甲印 、雷霆都司印 總監鬼神印、通靈印、地皇印 靈寶大法司印、酆都大帝心印召集群仙印、五雷院使印、三天太上之印急催追捉印、驅邪印、力士印 道君玉印、玉皇大帝印、應靈攝妖印
北酆殺鬼印、治疾病信使印
福祿財星印、召鬼印、殺鬼印
其中最有研究價值的法印為六面神印。法印的六面全為印文，此法印雕刻複雜，做工細緻，實為不可多得之寶物。
道教文化知識瑰寶之三：令牌
令牌是修道研習道教人士所須的法器之一。令牌現最常見的為五雷令牌。令牌的形狀均為梯形天圓地方形。上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現出道教是敬天地的，以自然為根本。
令牌材質為木質，至於令牌用哪種木質，取決於各門派的不同而不同，我們經常聽到或看到的為雷劈木。令牌的類型分為：五雷號令類、火龍蟠劍類、文字元號類、兩面神像類等。其代表的作用即為：號令驅役鬼神、鎮法護身、祈求通神通靈、趨吉避凶等意義。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
道士做法常用的九種法器
道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣將，下可驅邪除魔！
一 法繩
又名法鞭、凈鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。
二 師刀
即法師所用的刀。一種是黃銅製的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態介於法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的聖號。
三 如意
在古代，「如意」的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰爭中也用於代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝願。
現在的道教法師中只有高功才會手持如意。
四 法旗
道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶。旗上書有「敕召萬神」四字，也有書寫一個隸書「令」字的。
令旗在道教文化中，有著極重要的地位，通常被視作道士具有「昊天上帝」授權的象徵，其本身也具有一定的「神力」。
五 令牌
令牌是道教齋醮 科儀中常用法器。道教法器令牌起源於中國古代軍隊發號施令用的虎符。
六 天蓬尺
又稱法尺，法尺四周都雕刻符咒，一般為二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。
七 法劍
法劍是科儀法師中必不可少的事物，可斬妖除魔，也可溝通鬼神。道經《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法，先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶為天地之氣初生，凡物之類出入之處，這就是所謂"水曰 五行之首，有穢皆除；劍為百鍊之剛，無妖不斬"。
八 三清鈴
在中國古代道教的認識中，帝鍾發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。
在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中，第12卷中有一則故事《飛僵》，就有一句：「法師曰：『凡殭屍最怕鈴鐺聲，爾到夜間伺其飛出，即入穴中持兩大鈴搖之，手不可住。若稍息，則屍入穴，爾受傷矣。』」，翻譯過來是：「法師就說，但凡是殭屍，都最怕聽到鈴鐺的聲音。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
你晚上等到它（殭屍）出來活動之後，就跑到它的洞穴里去，拿著兩個大鈴鐺拚命的搖動。千萬不能停下，一旦鈴聲停下來，它就會逃回自己的巢穴，你就危險了。
九 法印
道教法印令牌作為道法中十分重要的法物，施用於道教符籙齋醮，即護身通神、鍊度濟人、消災驅邪等科儀及宗教活動中，歷來為道教中人所重。
188枚道教法印，用途說明詳解
道教法印令牌作為道法中十分重要的法物，施用於道教符籙齋醮，即護身通神、鍊度濟人、消災驅邪等科儀及宗教活動中，歷來為道教中人所認重。
一般為木製、銅製或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：「法印照處，魅邪滅亡。」
道教法印，又稱「神印」、「印篆」，是象徵天界、神仙權威的印章。系模仿古代帝王玉璽和官府印章而成。通常以金屬、玉和木鐫成。還在道教教團形成前，方土和巫師已經模仿官府、軍隊、朝廷使者用印的方式創為印章，施用於治病，解除等活動中，如「陽賓士都功印」即是著名的一枚，為道教教團形成時所創製，傳說張陵創五斗米道時即鐫陽賓士都功印，張氏子孫世代相傳沿用至今。正一、靈寶、上清、凈明等各道派都有自己的印。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
道教認為行法用印猶人間刑政施行必用官印，「法者之為言，正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。故章表奏申關牒符檄又必假天府之印以示信也。印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也」(《靈寶玉鑒》卷一)。故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物。依印文內容而言，印約可分四類。
第一類以尊神名號或想像中的仙界職司為印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。
第二類以符咒為印。如黃神越章印文即是長達一百餘字咒語；靈寶、神霄派的通章印，其文即由靈寶升天大卷稍作變化構成。
第三類以經書文句為印，如以《度人經》文句構成的混同赤文印、嚴攝北酆明檢鬼營印等。第四類以道士職司之名為印，如陽賓士都功印。此外，尚有施於章奏各部位的小印，如「章尾」、「章首」等。印的施用十分廣泛。上章、書符、制籙篆皆須依式用印。亦可單用印布氣治病。民間則常向道院請取印文以辟鬼驅邪。
1
【元始符命印】
三清神像供奉必用此印，放於元始天尊神像下，用於鎮壇。
2
【上清靈寶大法司印】
在文、貼、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，見此印之如見靈寶天尊。也可以印在符錄上。此印應放於神壇上鎮壇用。放於靈寶天尊神像下。從事符咒法術必用。
3
【太上老君敕令印】
凡一切符錄上均可用此印。隨意應用。平時可放在神壇上拜祭。
4
【太清教主印】
請黃老君降真，請神，考召，奏表章，操作所需的法事時，須奏請黃老君相助者的符錄中用此印。相關符錄可見上乘符錄輯要一書。
5
【元始一氣混沌太極之印】
供養於神壇上可獲長生，並用於長生簡之上。此印如從事符咒法術放於神壇中間鎮壇用。
6
【玉帝印式】
玉皇大帝印文，統轄天界。
7
【太極之印】
統召萬靈，又稱天靈神寶之章。
8
【道君玉印】
道君主教之印，此印掌諸天星宿，三界鬼神，劫運之數。如做法,執此印，可變身為靈寶天尊。也要印於符錄之上。在敕符時應用此印放於壇上。
9
【酆都大帝心印】
酆都大帝系列殺鬼伏魔斬怪系列法術用此印,此印捉鬼，萬神自伏，天兵拱手相助。
10
【道經師寶印】
道教最為經典的與最常用的法印。用於各種情形之均可。凡未授錄的道士或自行修行的人員均可以使用此印，用法隨意。道、經、師為道教之最高信仰，也為萬法萬術之根本。
11
【天皇印】
施印時，需焚香拜請三皇高真以及五嶽尊神，然後念咒，吹氣於印上。此印召五方之鬼，印風風停，印雨雨停，印星星落，印月月缺。威力作用相當大。
12
【地皇印】
施印時，需焚香拜請三皇高真以及五嶽尊神，然後念咒，吹氣於印上。印地地裂，印草木則化為灰，印飛鳥則墜地，印虎蟲則死伏。
13
【人皇印】
施印時，需焚香拜請三皇高真以及五嶽尊神，然後念咒，吹氣於印上。此印印一切病患皆康復，若遇災禍，以香湯吞服此印，則可變為吉慶旺氣。如用印救人命，需吞服人皇真形符。
14
【天信印】
此印回天駐日留月，變化春秋四季，左手掐乾亥決，右手執印，衝天門上印一印，再向震天門印，則仙女下降，問其所願者皆成。如果想游日月之宮，先沐浴，再鋪一葦席，將雲信印印其上，則可乘席而升空，至月宮，如若想回來，則將天信印印地。若想變化夜晚景色，則將備一水盆，將印印其上，日便沉沒。若要天明，則將準備一竹桿，豎起。將此印印於天南角,則夏月降雪。
15
【地信印】
此印動地摧山，海枯石爛，伏鬼降神，開山建河，成溝斷澗。將印印在地戶上則地動，若收回則將印印天罡上。印鬼神，則鬼神求饒。將此印印山路上則山開。若遇災難急險，將此印印大道寫水字，則會有江河奔騰，人不敢近也。將印印十字路上,則會出現溝澗。
16
【人信印：萬靈勝寶印】
此印能令草木皆兵，若行軍時，可將此印印於林首，飲水一口，其林皆盡成人形，各持兵器，若要隱形，持凈草七枝，面向 門持，即先踏七星步，萬人皆隱形不見。若有急難，印於自身 頭部，則變化為老翁，印足為童子，印腰為婦人，印面成獸類，印膊成飛鳥，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要帶水方可施用。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
17
【龍信印：降龍寶印】
此印能降龍，駕龍升空，凡要變龍，將白綢三尺，用印印其頭尾，中心寫龍字，飲水一口，喝變三聲，即化成龍。跨其任意飛空。欲要止，印地則可。若要自己變龍時，將印印心上與水三口言變三聲立化成龍。要變成蛇書蛇字等，皆可隨意。
18
【虎信印：伏虎寶印】
此印能伏虎，降服一切惡獸。在猛虎盤距的地方，朱印布絹之上貼之。虎不敢動。若要讓虎帶路，將印印於桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一樣追隨左右。若自己變虎時，將印印於 背上，噴水立變為虎虎生威。
19
【雲信印：起雲寶印】
此印能起雲登空，生出五色祥雲，駕雲升天，游日看月，來去自然。將此印印於足下，則生雲，若要駕雲，則將印印於雲上，印一下雲，則雲會高一丈，印越多，雲越高。若天雨不止，想生五色祥雲，則用青布上用紅字寫金、木、水、火、土，印於字上。
20
【風信印：生風寶印】
此印能平地起風，飛沙走石，天昏地暗。其法為：用瓷碗一個，用硃砂畫：速生風三字，隨向空中擲出，用印照之，其風速來。如向鬼門用印照之，則黑風速起，晝夜不分。
21
【金信印：碎劍寶印】
此印能斬金斷鐵。一切兵器用此印可不近身，傷害不了。臨敵時，用硃砂印於白絹上七顆，燒化成灰，用一碗清水，攪印灰 ，向敵方陣前噴出，再將左膊印一印，則刀槍不入。如想驗證，可選一隻雞，雞翅下綁此印，用箭射，則雞毫髮無傷。
22
【木信印：返木寶印】
此印能生一切草木及凌空飛起，能令草木搬運物品。其法為：選一草木，將此草木兩頭用印印之，則會平地飛起，搬運物品。最好選擇一木料，刻成鳥形。來運用此法。
23
【水信印：泛波寶印】
此印可興水，若求波浪，用一鐵板，將印印其上，投於江河之中，立有大波浪至。若想過河，則將此印印於足上。印於地面上，挖井，井中自會出水。
24
【火信印：烈陽寶印】
此印可發萬里之火。燒盡一切。其法為：將印印南方丙上，取氣吹於印上，向方位照之，其火從印中出，如想滅，則用水信印可止。如想焚燒房屋草木，用青紙包圓石，投擲於室上，立即起火。可將此印印山石之上，立成火山。
25
【土信印：長春寶印】
此印可生一切草木五穀植物。印土成金成玉。五穀種後，飲水噴之於其上，一口生，二口長，三口成形，四口結果，五口熟 。
26
【混合百神印】
修道之士佩受，可役使萬靈。凡印所在之處，萬神朝禮，三界侍衛。可召法中符吏，符錄皆以此印印之，立獲感應。
27
【總監鬼神印】
為五帝大魔王所持之印，可總管監查鬼神所用。此為靈寶法術之總制。用時掐總監決，取靈寶中氣吹而用之。專印玉札。供養於陽耀壇中，用絳袋盛之。
28
【總監鬼印】
用法與作用等同於總監鬼神印。此印為監鬼，總監鬼神印為監鬼神，切勿混淆。
29
【混洞赤文印】
符錄上通用此印。用法隨意。
30
【召集群仙印】
此印可召集眾仙神到壇前。可用於符錄、度牒、表文、奏章之上。
31
【混元印】
三界混元總攝萬鬼之印。
32
【北帝第一煞鬼神印】
此印治一切疾病。
33
【北帝酆都召鬼神印】
印於患病者患病部位必平安。可用於涉及此方面的符錄上。
34
【北極殺鬼印】
殺鬼，驅邪，伏魔。可用於治鬼附其身類的邪病及符咒上。
35
【北酆殺鬼印】
不論男女，若被妖魔鬼怪所迷，胡言亂語，行事瘋顛者，用此印印於病人之心上可解。用於此方面的符咒之上。此印用棗木心刻印，一年內要祭煉三次用起來方可神通。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
36
【都召鬼魂印】
此印召人魂魄，統召各路鬼魂。用時念咒
37
【酆都召鬼神印】
若人被厲鬼、妖精、邪氣所附身或加害,用此印印病者心上，其諸邪魔鬼怪精狐自去。
38
【仙都滋攝印】
此印可召蓬萊將吏所用。退鬼伏魔，斬邪退煞，仙官護衛等。
39
【總攝印】
攝召三界眾鬼神之用。
40
【應靈攝妖玉文】
攝妖魔鬼怪，不可近身，護身。可以配合文昌天心玉文印合用 。
41
【雷霆都司印
召役雷部諸神將之印。役使風雷驅除神怪，誅斬妖魅，治病救人。
42
【雷霆都司符璽】
元始上帝付受三洞飛仙五嶽丈人其符璽皆玉為之。黃帝得之佩印登天，雷公風后得之成仙。許都仙得之同吳猛丁義統領邵陽 雷公，以此符璽照其毒龍，當時毒龍兩目迸血方始斬之。其印為屍氣所觸則微裂小縫後復祭謝，乃合如舊，邵陽雷公隨此駐此守護。
43
【三五邵陽雷公之印】
雷霆火師稱此印上帝專降五雷使院統領五雷，總攝三界鬼神，可以役使五雷誅斬妖孽，與雲致雨，降伏水怪，凡有飛空走地 猛毒邪神，但將此印貼其所，自然消滅。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵陽五帥吏兵准此法印奉行。
44
【都天大雷火印
此印為上帝專降雷霆都司役使風雷驅除神怪，誅斬妖魅，祈雨祈晴祈風雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有燙傷以印印之自涼，或風毒瘡腫立消。鬼神見此印自為消滅
45
【雷光火文印】
用於符錄之上。可召請五嶽，雷神，城隍，社令相助，佩帶，貼於門上皆可。投入江河湖海之中，可平地生風。急發雷電斬鬼滅魔。
46
【雷火印】
以金為之或棗木刻印，以丹砂塗印，此印為八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨澤，焚燒邪鬼伏斬水怪。以印印萬病立消。此印為雷部立到，其功不可具言。
47
【雷火大將印】
鎮潭源祈雨類符錄上用此印。
48
【五雷火車印】
發五雷火車拷召鬼魔精怪用印
49
【雷部通真達靈金玉之章
此印專為申奏而設。為天門雷門認識之私印。方一寸一分，凡召雷部將吏及邵陽雷公皆經此印符牒謂之暗號。昔邵陽將軍得 遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君于海南與陳泥丸真人傳 流至此。
50
【禹步雷光火雲大統印】
祭神將用。
51
【五雷使院印】
行雷法時，表文、符錄上印之，五雷院獲之，立助感應。
52
【迴風滅雷印式】
如遇大風雷雨之日，望風雨雷電雹之處用印迎之，後閉氣默念六丁咒。
53
【北帝火鈴印】
此印用於治病。其法為：到病人面前，左手執印，右手掐元帥決喝聲曰。再叩齒二通，用罡氣舉印印之。
54
【北極驅邪院印】
此印用於治病。
55
【北極天蓬印】
制服陰魔，厲鬼，驅邪等，可用於治鬼附其身類的邪病及符咒上。
56
【北極監殺神印】
攝管諸神魔鬼。聽吾號令差役。
57
【北極大將軍印】
佩此印，可伏強敵，與人作戰時，如有神助。
58
【通靈印】
此印為一切法術之根本。可以用來招財進寶等諸多法術。詳見本文附錄。
59
【八史印】
此印為一切法術之根本。可以用來招財進寶等諸多法術。詳見本文附錄。
60
【攝鬼印】
能役鳩般茶鬼羅剎鬼，能為天下眾生作變怪之事。詳見本章附錄。可以令人變化。
61
【策鬼印】
能使社君河伯水官，能視千里，伏藏金玉寶物皆見眼前分明。詳見本章附錄。可以令人變化。
62
【召鬼印】
若欲使鬼神，左手提符，提四方一切鬼百千萬眾皆來到。即語與鬼兵言：詳見本章附錄。
63
【束鬼之庭延字】
捉鬼之用。可印於符錄上或印於門上，也可印於鬼出沒之地。用時念七次咒可將鬼入水中變為水妖，也可入火中受煉。
64
【禁鬼之房由字】
捉鬼之用。可印於符錄上或印於門上，也可印於鬼出沒之地。用時念七次咒可將鬼入水中變為水妖，也可入火中受煉。
65
【急催追捉印】
發兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。當可用於欠債或尋人等類的符錄上。
66
【急捉之印】
以雷震棗木刻印，隨事行用，凡遇急切之事，以印印之其所司，則使奉行無敢積滯。捉神遣鬼立到，行司萬神侍衛，不敢離壇也。
67
【治都總攝之印】
統轄天、陽界、陰界三界之鬼神、仙官、城隍、兵馬、社廟吏兵等，皆可差役，見印則行，聽命於你。用法頗多。如在符錄中或道術中發兵將等術常用。
68
【神虎內諱印】
印在召魂旗幡上。為北魁夫人內諱之章。玉司之專權也。專印於招魂攝魄之靈幡之上。用時掐斗決，步斗罡，取北方玄氣吹而用之。供養於陽耀壇中，用絳袋盛之。
69
【神虎雄左印】
帶於左肘之上，用於召請神虎主伯，別蓋於神虎主伯符之上。又稱北魁玄范之印。印於主伯吏真符之上。供養於陽耀壇中，用絳袋盛之。
70
【神虎雌右印】
用於右肘之上，用於召請神虎功曹、玉女等，用於陰壇。印於主吏使者玉女功曹真形符上。供養於陰精壇中，用畢以絳袋盛之。
71
【斬邪斷瘟印】
斬斷瘟疫之邪怪所用。
72
【斬邪印】
此印有神兵八百萬隨印驅邪斬怪，若設壇，用此印印壇四面，則邪魔自滅。
73
【真武印】
此法印用於通玄變化六陰洞微遁甲真經所述的六丁合同符咒之上。以下陰形印與陽形印為其印的陰形與陽形。
74
【陰印形】
若用印日中用印，陽印感君候之夢，祈雨祈晴祈雪一切天象，為陽印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印，故屬於陽。請查看附錄中說明。
75
【陽印形】
陽印當懸左臂上，陰印法懸右臂上，陰印為夜中用印，為求財役鬼祛妖，夜間求禱地下動作。入水入幽，一切象地法陰之事。即以此印印之。請查看附錄中說明。
76
【黃神印】
為修真之士出入佩帶，守護其身。凡道士未授經法者通稱小兆，常與越章印合用，用於斬伐天地，鬼神吏兵，救助疾患。規格為一寸八分。其印佩於左，越章印佩於右。
77
【越章印】
能制伏萬妖邪魔，鎮服災害急難。所祈求心愿如願達成，常佩腰間陰兵護助。此印絕不可外傳於他人。此印常與黃神印一起佩帶，佩於右。
78
【天寶君印】
元始上帝主教之印，可鎮天地，運陰陽，此印可召役萬靈，此印傳於漢代天師專用，凡人不可用。
79
【天帝神咒印】
收邪伏魔，令人吉享。可用於涉及此方面的符錄上。
80
【天蓬印】
此印令人功成道合乘印升天。若此印與北極驅邪院印及北帝火鈴印合用，此可治一切病症，用法省略。
81
【天帝神印】
佩之能身得長生，神靈護衛，可用於獲得吉祥如意類及延年益壽類的符錄上。印病者心上，一切病症恢復快速。
82
【天罡印】
甲乙日將此印印於患病者的紙人替身上，上寫出生八字及姓名，可治病症速愈。
83
【天女印】
此印可令萬事成就，多用於祈求好運氣類的符錄上。可令萬事成就。
84
【六丁玉女印】
凡佩帶此印者，刀劍不侵身。
85
【六丁六甲印】
甲子日卯時，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次後，將印放在香案上，午時焚香，又至亥時，呼溪女名、那延天女名，取 六甲神印印在黃紙上五顆，燒成灰，凈水調洗眼睛，右手執印，向本日方而立案前，聞異香滿室，則十二溪女、那延天女下 降，則對其言所求之事，可令萬事成就。
86
【攝召萬神中章】
如操作攝召神靈下壇幫助符法或道術的奏章上所用。
87
【敕制地祗印】
召土地，城隍，聽候差遣速辦某事之用印。如召門口土地財神招財進寶，或召土地城隍發兵查失蹤或欲尋找之人皆可用此印 。
88
【太微帝君印】
帶之令人畏懼，攝召神靈，令其震伏。用於改變人際關係方面的符上。或壓服小人的符錄之上。
89
【九天玄女印】
可召役六丁六甲神，來扶持道術、道法、符錄、符法獲得神靈相助，可隨意用於符錄之上。
90
【太玄天帝神印】
佩之能身得長生，神靈護衛，可用於獲得吉祥如意類及延年益壽類的符錄上。印病者心上，一切病症恢復快速。
91
【帝君印】
佩之讓人尊敬，魔邪不侵
92
【合君印】
此印帶之可常遇貴人相助，貼宅內可大吉利。用於改命或改變人際關係方面的符上。
93
【金闕化身天尊印】
誅鬼凶滅惡靈之用途。掌雷部諸兵將。可用於制化小人，懲治惡人的符錄上。
94
【元皇帝君印】
鎮一切邪煞，可改變惡人心性，令人從善，除盡陰險惡毒之念，化育滋養聖人之因。可用於制化小人，懲治惡人的符錄上。
95
【三茅妙行圓滿天君印】
禳災驅惡，正直保身用，可用於制化小人，懲治惡人的符錄上。
96
【九老仙都印】
遇大危難時佩印必有人相助，能延年益壽，伏萬鬼。用此印吞服可使不育之人懷孕，驅除霉運，能令人聰明異常。
97
【文昌天心玉文】
辟惡除邪，清諸魔障，可令人聰明大進，加官進爵，獲得官祿。適用於學習、陞官、升學類用。佩此印需念咒如下：「上天所寶秘之，玄都萬神侍衛，三界奉行。」又云：「文昌上宮，越章玉文。上制天根，中檢星辰，下察地水，通幽徹冥。開仁去鈍，辟斥妖氛。剪卻三屍，馘滅九蟲。魑魅潛藏，旱澇無迍，受持不息，白日同昇。
98
【紫光丹天之文】
可奏上帝諸仙神，男左女右繫於肘部，可令人長壽延年，除身中穢氣，令人聰明，保命護身。可用於相關的符錄之上。
99
【紫光丹天印
也稱此印為召龍符，為雷雨職司所掌，印中直事從而召之。
100
【天丁治疾病神印】
此印帶之大吉利。也可用於治療疾病類的符錄
101
【隨身逐帶印】
延年益壽，安宅，大利人口。可用於涉及此方面的符錄上。
102
【北嶽使者印】
帶之或吞服，可驅除頑症。此印帶右肘上吉利。
103
【流金火鈴神印】
此印丹華映日，金火騰輝，檄龍召雷，煉魂登真，剪伐水怪，驅湯陰爽，愈災卻厲，度厄辟病，焚燒九丑，降伏五魔，為赤帝之總章，韓君之火令。詳見附錄。此印多用於降鬼收鬼狐所用。
104
【與道合真印】
上帝降付得道之士佩，登天於三天金闕門下，此為信物。如度魂於地府，功德眾文牒內列各書合同符契，以印印之，則陰府視之如上帝親臨，不敢不奉令。可用於涉及此方面的符錄上。
105
【五帝大魔印
上帝所賜，修道之士佩帶，可制化萬魔、鎮凶治惡，志心佩受，則五帝侍衛，群妖束形。可用於涉及此方面的符錄上。
106
【力士神玉印】
有百萬神兵，力士護法，行符法，畫符時施此印，可有天兵助法，以獲得神通。在給人發信時或寫信時，印上此印可獲得吉利。
107
【上清天樞院印】
中界、下界諸神不論高低職位，均聽候差遣，此印佩身，則有鬼神護身左右並相助。服之此印文可治病。
108
【都天大法主印】
此印掌管天下六洞邪精魔王，用於符錄上可解除冤債、詛咒，前世冤讎，宿債，經濟糾份等一切痛苦。吞服此印文可除惡夢，可令人長壽，清除頑疾病症。令萬事和合。
109
【靈寶玄壇印】
法師在操作科儀法事時，所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修鍊法術，必須將此印放於法壇上鎮壇。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
110
【太清黃神印】
能制伏萬妖邪魔，鎮服災害急難。所祈求心愿如願達成，常佩腰間陰兵護助。此印絕不可外傳於他人。
111
【元景丹天府印】
可鎮家宅中一切邪煞，用於鎮宅方面的符錄上。此印常與北極驅邪院印配合使用。
112
【玉神洞靈之篆】
常佩之，可入神仙列。此印可感動天地神靈，凡修道之士必佩，可退一切邪，諸鬼不近身。此印若貼於墳墓之上，可使子孫得富貴，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。將此印文貼於肘後，可消災免禍，貼於門上，可家庭興旺，百事享通。可用於此相關的符錄上。
113
【伏魔神印】
治病、驅邪、鎮鬼、護身、除怪、驅惡夢，治眼病等。用法詳見本章附錄所述。
114
【青玄左府太一救苦回骸起死之印】
救助重病人祈求延長生命時間，超渡亡魂，治肢體損傷等用此印。
115
【青玄黃錄左府印】
建青玄黃靈齋用此印，以代靈寶大法司印。
116
【青玄救苦印】
上帝降付。東極救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百寶光明現身。獄司若見此印，皆可煉放幽冥，達生極樂世界。可印於符錄之上。
117
【治病使者印】
用於治病所用的符錄上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。
118
【元應太皇府印
統治萬類，消滅害氣，招真命靈，伏魔除怪，管轄萬神，蕩滌鬼邪，劾地界法官，斗邪驅治。
119
【提舉城隍司印】
此印在手，可行使城隍之權。印在手，無論出行在哪裡，身邊總有鬼神、陰官護持，聽候差役。
120
【太極玉符印】
此印也稱為太極神篆虛皇靈符。可以致真，召氣，辟禳萬凶。用青袋盛之。用時掐上帝決，引罡氣覆之。念咒：太極分元，肇生九空，虛皇御歷，招神攝風，妖魔盪滅，德契元宗，急急如上帝律令。
121
【玉司院印】
請黃老君降真，請神，考召，奏表章，操作所需的法事時，須奏請黃老君相助者的符錄中用此印。相關符錄可見上乘符錄輯要一書。也可用於預測類符錄之上。此印用於太清玉司左院秘要上法之符錄上為標準。主世間天災水火，疾病人事鬼神，三元五嶽四瀆八海之事的未來。
122
【法印式】
常與伏魔神印通用，詳見本章附錄記述。
123
【神霄玉文寶璽】
此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龍神，用印敕之無所不關，治萬病吞之即愈。
124
【祖印】
此法為召五雷使將行雷法諸符用之。
125
【玄璽】
作法時，有此印印於壇上，所請之神無令則不散，聽候差遣。
126
【清微通章印】
凡得清微雷法者，一切章奏度牒牘文函符錄用此印，同於道經師寶印。上清巡攝邪群回屍起死伏怪降魔糾察道經師正法印。
127
【三天太上之印】
未授錄的修道者在表文、度牒上所用法印，與道經師寶印用法相同。未授錄的道士也可通用此印。
128
【通章印】
正一道士皆用此印，可用於奏章牒文上，也可用於治病驅邪。
129
【紫微玉文印】
上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法中印於陽精函上下。
130
【魁台總領雷霆號令之璽】
邵陽雷公稱此印是中斗大魁五雷都司總領樞儀二台歸於魁台，故上帝降此印總領風雲雷雨電雪雹霜霧之政令。存之以鎮雷壇。
131
【泰玄都省印】
天師掌管都省申奏等事，如召功曹符吏，集諸摧馬醮奏星辰，當開牒而用此印。漢代天師以凡篆而易，為其祖傳之秘印。隨正一升天。凡人不可用此印。
132
【太玄都省印】
上天行移用此印。九地行移用凈明法主印。道教科儀所用法印。
133
【凈明法主之印】
凡得凈明法者，可刻印二顆，各二寸四分，一為太上凈明之印一為凈明法術之印，凈明之印奏牘即用之，法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有職稱者印雕其職印。
134
【第一天門天洞錄符契】
此三天契當以刻而佩之。道士盛以絳袋繫於左肘後。印表章之上。正一盟威科受錄道士弟子或拜章祈禳國土併當佩三天符契。應當存想吞五神符並百靈湯沐浴入室，東向誦靈寶上清咒，於七日前申狀三天，請神將官吏進表上章，應合同得入三天門下至期伏章方獲報應。
135
【第二天門玉光符契】
此三天契當以刻而佩之。道士盛以絳袋繫於左肘後。印表章之上。正一盟威科受錄道士弟子或拜章祈禳國土併當佩三天符契。應當存想吞五神符並百靈湯沐浴入室，東向誦靈寶上清咒,於七日前申狀三天，請神將官吏進表上章，應合同得入三天門下至期伏章方獲報應。
136
【第三天門沖神符契】
此三天契當以刻而佩之。道士盛以絳袋繫於左肘後。印表章之上。正一盟威科受錄道士弟子或拜章祈禳國土併當佩三天符契。應當存想吞五神符並百靈湯沐浴入室，東向誦靈寶上清咒，於七日前申狀三天，請神將官吏進表上章，應合同得入三天門下至期伏章方獲報應。關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
137
【太上凈明之印】
凡凈明法宗派者，鎮鬼伏魔，召役鬼神等用此印。
138
【通章寶符】
章奏用。天上合同真契，能達玉九不至，下落萬神通奏。
139
【能卻虎狼不犯符】
平時帶身。能防虎狼侵身。
140
【辟百蛇印】
平時帶身。能辟蛇護身。
141
【黃首朱宮玉女蘭房教導之印】
此印符可以單獨印於黃紙之上吞服，可辟服虎狼等。效果與辟百蛇印、卻虎狼不犯符相同。
142
【南昌上宮受煉司印】
鍊度壇公牒上用此印。
143
【鍊度司印】
此印為上帝降付南昌受煉司真君，主煉死魂，可鍊度亡魂。
144
【嚴攝北酆明檢鬼營印】
君子或高官貴人死亡後用此印超渡。
145
【大章具四大明玉鬼司主之印】
超渡亡魂的科儀時用此印。
146
【黃籙院印】
上帝降付黃籙院使相主下元，度上世亡魂。可以用在齋醮法壇上攝君將吏兵符牒所用。
147
【總括三洞之印】
法師若授三洞職，可用此印，印於方奏表函度牒之上。
148
【上清畢道之印】
法師若授大洞職，可用此印，印於方奏表函度牒之上。
149
【上清金真玉光之印】
法師若授中盟錄職，可用此印，印於方奏表函度牒之上。
150
【上清盟威之印】
法師若授盟威錄職，可用此印，印於方奏表函度牒之上。
151
【東華學真印】
東華派人士用此印，印於方奏表函度牒之上。
152
【八威龍文印】
元始上帝專掌諸天玉字真文篆，若赤書真文當用此印。符錄上可用。
153
【赤書玉字印】
赤書真文用此印。符錄上可用此印。
154
【自然靈章印】
符命通用
155
【歷關諸天印】
道教從事科儀大齋時，用此印，以使表、章、度、牒、牘、函呈報各天關內，以達上帝處，得以感應。
156
【透天關印】
凡是操作法術時，如想發表文、奏章欲向天帝報請批准，必須經過天關方可上呈，此印印於表文與奏章之上，可以直達天關。可查看附錄中之記述操作。印於洞華函中姓名上。
157
【元照靈虛府印】
用於三光三照真符之上。此符為三光護身，修身養性，驅除雜欲所用。
158
【元和遷校府印】
此印用於延康符之上，延康符的作用是：吞服佩帶，可鎮伏魔鬼，滅鬼誅妖，正四府之符光。用法頗有玄妙之處，可自行參悟。
159
【元素元景府印
用於求雨類科儀法事法壇上的相關符錄之上。
160
【靈風律令印
佩帶此印，渡江河湖海，一切順風如意，諸邪百魔精怪不敢侵身。
161
【玉清通章印
應章表奏狀，方函上，黃紙與白紙交界處印此印，通稱合同契券，其它不可用此印。
162
【世篆南昌受煉司印】
本印應用於《太極祭煉內法》中之符錄上。
163
【玄靈璇璣府印】
建璇璣齋以此印代靈寶大法司印行法術。
164
【禹步印文】
此為北斗治法威武經內作法所用法印，用於鎮國安邦之法。
165
【童初府外館印】
此印用於道法會員中五冊真符之上。
166
【領教嗣師系代印】
用於官將牒上。
167
【發遣九靈飛步章奏印】
上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法用印。
168
【靈書中篇印】
上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法用印。
169
【和合二仙印】
一切婚姻類符錄或關於萬事和合類的符錄上可用此印。
170
【金龍驛使印】
此印印於南方丹天靈簡上中下三縫之上。
171
【飛玄三氣玉章之印】
奏章、度牒、表文，方函上此印。印於正陽函上。
172
天師印
龍虎山張天師所掌法印。據傳張陵曾遺下「陽賓士都功印」一枚，天師世家奉為秘寶，其後宋宣和年間，曾賜龍虎山天師《神霄玉文之章》銅印；明嘉靖五年，賜銀刻「陽賓士都功印」，加上張氏子孫續有添造，故其印有多顆，僅現存於江西省博物館而言，即有天師官私法印十一枚。統稱天師印，而以「祖遺陽賓士都功印」、「大陽賓士都功印」最為著名。天師印與天師劍一起成為歷代天師、正一真人所掌主要法器，也是其權威的主要信物，在道教中頗受崇拜。清紀昀《閱微草堂筆紀》卷一載龍虎山張真人語云:「大抵鬼神皆受役於印，而符篆則掌於法官。真人如官長，法官如吏胥，真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。」故天師府所繪符籙皆須鈴上天師印。
173
陽賓士都功印
正一派天師用印之一。傳為張陵所遺。五斗米道曾立二十四治，陽賓士為天師駐地，都功由天師自領。故其印為天師身分權力的象徵。現存有多顆。一稱祖遺陽賓士都功印，玉質厚七分，橫長各一寸半，方紐。一稱大陽賓士都功印，厚七分，橫長各二寸半，玉質，金螭紐。另又有明嘉靖五年朝廷賜陽賓士都功印一顆，銀刻，雙紋，厚七分，橫長各寸五分，靈芝如意紐。此印張天師世家視為秘寶，代代傳承。凡上章，書符，都是必用的，也是主要的印章
174
治都總攝印
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天樞院回車畢道正法》：「夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社廟吏兵。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。印行兵將行，印住兵將住。」
175
九老仙都印
又稱九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君為道教重要尊神，《真靈位業圖》列於第四左位中。以他名號所制的印為各道派所重視，靈寶、正一、上清、凈明皆用之。道土認為：「用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞於師以九老仙都印。」(《上清靈寶大法》卷二七)其印又常單獨使用。據云：「佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用．(《三皇內文遜秘》宋元佑年間宋暫宗曾以「九老仙都君印」玉印賜茅山道士劉混康，其印長6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為「印宮」，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。現存茅山道院。
176
北極天蓬印
宋代正一派所傳法印。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》曰：「北極天蓬印，天丁神印，各長三寸，闊二寸一分。右二印，一日北極天蓬印，制伏陰魔，救治疾病。一曰天丁神印，滅鬼祟，治疾病，佩之大吉。
177
北極殺鬼印
宋代正一派所傳法印。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》載：「北極殺鬼印，酆都召鬼神印，各長三寸，闊二寸一分。右二印，一曰北極殺鬼印，治一切疾病。一日北極酆都召鬼神印，若世人被惡鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言為患之鬼。其病立差。」關註：中華道教，微信公眾平台，獲得海量道家知識！
178
三天太上之印
靈寶派印章。長二寸七分，闊三寸四分。據稱此為「中盟之合契，靈寶之總章」。故廣泛用於章奏文檢，亦佩以治病驅邪(《上清靈寶大法》卷二七)
179
流金火鈴神印
道教印篆。流金火鈴原為靈寶派經常提及的神器，此改為印。據云其印出南宮韓司火府，有「檄龍召雷，煉魂登真，剪伐水怪，驅盪陰爽，愈災卻癘，度厄辟病，焚燒六丑、降伏五魔」(寧全真《上清靈寶大法》卷十二)的神力。有「火鈴辟惡愈災法」，述其造印、受印、用印方法。用印時須步火鈴罡、掐火鈴訣。以之治病時，左手掐離文，右手執印，請真炁人印，並存想日芒浹身心混合而一，從鼻白穿印，其炁彌羅纏繞病人，實與布炁治病結合。
180
神霄印
神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫書大法》載其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金為之，雲能管九天九地神祇玉府，四海三江水曹龍神，無所不關，治萬病；一為棗木或金為之，能通章，降萬神，一以金玉或棗木刊之，雲可以管玉府雷神，祈求雨澤，焚燒水澤，伏斬水怪；一以雷震棗木為之，用於驅瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用於急切之事，捉神追鬼。
181
應太皇府印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以招真命靈，滌盪妖邪。《道法會元》卷一七一載：「右元應太皇府印，統制萬殺，消滅害氣，招真命靈，伏魔除怪，管轄萬神，滌盪鬼邪，劾地界法官，糾邪驅治。刻以雷震木，或赤棗心木為之。」
182
玉神洞靈篆印
據載此印出自先秦，至東漢時浮丘老人授與費長房，凡書符施法，皆可用之，神異超凡。《道法會元》卷五七載：「玉神洞靈之篆，可印符，去三屍九蟲，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒狀，請雨祈晴，感動天地神明，此篆最靈，能致風伯雷神。若修養煉丹之士，有此印者，百鬼不敢視，毒龍不敢奪。亦可印符貼，古木墳冢鬼精，疾走萬里。如得此篆者，百鬼滅形，可以煉丹。」
183
天罡印
道教印篆。宋代正一派所傳。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》曰：「天罡印，太玄天帝神印，各長闊一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蠟上，於病人本命地中埋之。
184
北帝火鈴印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以治病除祟，用時當依訣掐印、念咒、引氣、存想，以驗其功效。《道法會元》卷一七四載：「北帝火鈴印，左手掐離文位，則中指中節也。亦曰日君訣。凡本多以辰為日君訣，不知辰自為天罡訣也。夫黃氣陽精，育魄洞濠，煉明三氣，故以離為日君訣也。右手執印行持，當令動止詳緩，無使神氣驚浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒繞兆身，彌羅三匝，故曰纏絡三面。」
185
霄光火文神印
道教印篆。據載此印出自先秦，至東漢費長房得受於浮逝丘老人，其靈異神奇，難以比類。《道法會元》卷五七載：「雷光火文之書，可印篆牒，下五嶽城隍社令，及佩帶貼門戶。行法之士，宜保盟傳度，奉上帝並蓬萊都水使者，岳瀆名山，斗下雷神將吏，俟有感應，乃可用耳。氐陽雲；雷光火文之書，可印符籙牒，投江河潭源中，起龍發風雨。印牒請風，能使舟航快急。發雷電，請晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神異如此。得此文者，神能感應，位登真仙。」
186
雷霆都司符璽
宋代神霄派所傳法印。據稱為元始上帝所傳，有登天斬龍之功能，其印共為四枚。《道法會元》卷一二三載：「雷霆火師曰：元始上帝付授三洞飛仙五嶽丈人，其符璽皆玉為之。黃帝得之，佩印登天。雷公、風后二君得之，相繼仙去。許都仙得之，同吳猛、丁義統領邵陽雷公，以此符璽照其毒龍，是時毒龍兩目進血，方始斬之。其印為屍氣所觸，則微裂小縫。後復祭謝，乃合如舊。」
187
城隍印
城隍神的官印，系模仿凡間府、縣官印造成。依府、縣品秩，其印用銅。又明清時傳城隍逮於龍虎山嗣漢天師，故其印由天師頒發。原來凡府縣建有城隍廟即有此印，現遺留已極少。今上海道教協會存有上海縣城隍印，其印正方形，邊長90毫米，高110毫米。印文為篆體陽文九字，分三行排列。邊款前鐫「上海縣城隍顯佑伯印」；右鐫「五十四代天師大真人頒」，左鐫頒印日期「大清康熙二十九年二月初七日」。城隍印古時頗受崇拜，凡地方上有疾疫災害發生，或祭厲等，都須請用此印。不少地方還圍繞用印形成若干習俗。如浙江龍游等縣城隍印於除夕「封印」至次年正月十八日「開印」，屆時要舉行「開印」儀式。夜間由縣知事或縣長齋戒沐浴，奏樂擊鼓，鳴鑼喝道，前往城隍廟，焚香點燭進行祭拜。紳商立兩旁陪祭。到規定時辰，贊禮人高叫「用印」!縣官即三跪九叩首，在預先用黃標紙寫好的布告上，蓋上城隍大印，差人貼在廟門口、照牆上。當夜要演天亮戲。次日出城隍會。
188
提舉城隍司印
此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。印闊二寸二分，方正，厚八分。印文為「天文篆」，凡六字分二行迭書。凡行法科儀中發牒城隍須用此印。又雲倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經過山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。(《上清天樞院迥車畢道正法》卷上)。
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"造印式"言: 道家法印製作法
法曰:凡造印於甲子,庚申,面向東南,以辰,巳二時,於凈密室中,先焚香默祈求所事,取神霄真炁吹入木中,然後命工,一時刻成,勿令斷續,刻以清玉石或赤棗心,依法祭之.
"祭印式"言:
法曰:凡祭印以三九日或甲子,當於人定時,就密室中設一案,繒帛鋪之.用蒸餅三碟,湯三盞,香一柱,又設三十六,分列左右,香燭三上香,酌酒於案,西北上立面南拜.具位臣某好樂長生,修崇大道,以今吉夜,備香燈供養之儀,以祈靈祝;臣某上啟長生大帝君,青華大帝君,好生韓君丈人真君,曜華玉寶,天真皇人,神霄玉闕,上真元君,左右真妃,上相仙伯,左華右極,真宰仙聖,仙官靈官,通章印中聖眾,玉文瓊璽,急催追捉,斬邪斷瘟,電火大將軍,掌印,敬印聖眾,值壇土地,一切真靈;臣某身好清潔,佩持寶印,願內無疾病,外斷諸妖,佐天行化,助國救民,斷絕妖邪,驅逐鬼祟.昨於某年某月某日某時詣某處,隨籙傳授,神霄玉文瓊璽通章寶符,雷火斬邪,急捉等印,謹于吉日於某處凈室祭獻.臣所受寶印,已於某年某月某日呈印樣,飛奏三師帝君,伏乞敕命頒降行下所屬,合干去處,遇臣行移,看臉辨認施行,仍乞頒降天仙聖眾護印,神王雷霆猛吏直符使者,守衛玉文,通章符印,百千萬種,道炁流布,入臣印中,令臣行用,召攝神將,總乎吏兵,收捉邪精,誅戮神鬼,拯濟王民,立獲感效;次願臣某祈求自然,契合長生,高奔玉府,面禮上帝,與道合同,臣某無任瞻天望聖,激切屏營之至,稽首再拜.
上香,酌酒,散花後再拜祝曰:
青華大帝君,神霄玉文寶印,秘於九霄,八萬餘劫,是令契賢昌運,乃仙民欲行持,先祭之,方獲靈驗~~
其還有"呈印取炁咒",功掐辰文咒曰:
南極長生,解厄化生.三台伏畢,萬善咸臻.急急如高上神霄玉清真王律令.
其開印時也有咒曰:
神霄上帝,賜印通靈.韓君降祐,無願不成,邪妖皈正.道炁潛營,急急如高上神霄玉清真王律令.
其用印也有咒:
神霄寶印,統攝百靈.敕令所行,受命天丁.神印一下,壽命無窮.萬魔拱手,千邪滅形.急急如高上神霄真王律令.
2
《道法會元》
"論造印":
三元之日及春分夏至之日,庚申丁卯日用桃木為上,雷棗亦可.令匠人素食,焚香精虔開之,勿令人見.
氐陽雲:宜用堅實桃木,向東者為上,雷劈棗為次,常棗木又次之.若得墓中桃木,尤為神異.更能以法選吉日,命匠氏齋潔身心,志誠刊刻,仍不令僧尼,少兒,婦女及六畜貓犬見之.刊畢乃具香燭素餅,酒果,志心啟告祖師雷神.祭祝外以木匣乘之於法靖中,如遇施用,靈驗無比.
其在"祭印"中言:
取六丙,乃雷會之日,或庚申,丁卯,春分冬夏二至夜,露天.望天罡列斗,中樞相通事,舍人都水,左右使者,紫光童子,五雷下奏事,直符直日功曹,開逐印真玉篆仙君.用時果凈茶錢馬疏狀焚青木再拜祝前項,神明願賜慈悲,受油供養.某昨日傳授五雷大法,所受寶印,未敢自擅行使,今特伸醮祭,伏乞將帥神明,貫注真光正炁入諸印中,庶俾某動使俱靈鬼神欽,翼上香三獻酒後,左手掐辰默默曰:
天輔丙木,靈光生化,樞中降靈,篆開八卦,祭之神靈,收滅邪精,震動五嶽,九州皆驚,水部束首,火怪滅形,願降妙炁,流布九清,急急如律令.
道教造印,有一定的師承傳授,各種法派用印不同,其所傳授也有不同之處，此處不一一列舉。
下面就說說道法修鍊提要。
道法神通，全靠神靈（心意）去顯靈顯聖，全靠通靈而人神相應，人神相應則代天宣化，替天行道，代表帝神仙佛聖真，駐在人間顯靈顯聖，救民疾苦，普度眾生。
為了成為一名合格的道醫天師，請你務必要按照下列方術精誠的修練。道醫道法修練捷法如下：
第一步，擇地，選擇僻靜之處，或在靜室之中，修練之時切忌干擾驚功。
第二步，備物，準備辦公桌二張，無靠背的凳子一個。道祖聖像，供果，茶酒、香燭等，香燭能夠燃燒1個小時為宜。
第三步，擇時，早上30至60分鐘，晚上30至60分鐘。早晚修練起止時間可以自行安排。
第四步，修練，神清形凈，心靜體松。首先設置簡易神壇，即在前面的一張辦公桌上供上道祖的聖像或牌位，並擺上三盤供果，一碗茶水、一碗白酒（見本篇結尾附圖），即可開始修練道法了。請先點燃兩支紅燭，再點燃三支清香。如果出門在外者，或條件不方便者，不點香燭也行。但必須在心中意念意想自己點燃了香燭。
香燭點燃之後，三跪九拜，拜畢，再到對面的一張桌子邊正身端正，胸挺、腰直、腿彎膝屈，面對香燭，雙手背平放在桌子上面，掌心向上。左手五指平伸，指尖微屈向上，大指輕點食指（二指）的第一關節處（近指尖的第一指關節）其餘三指均鬆散不動（指尖仍微屈朝上），這叫「請神訣」或「請師訣「。右手也是五指平伸，指尖微屈向上，然後四指（無名指）和小指內彎內屈，大指也同時內彎內屈，大指拇（指面）輕輕的按在四指（無名指）的指背尖端（甲殼上），食指（二指）和中指則伸直，這叫」劍訣「或」作法訣「。
繼則，雙足後移，雙腳尖點地（落地或接觸地），腳後跟抬（提）起來。
目平視正前方的香燭，外視（直觀）五分鐘左右，然後微閉雙目（眼），內視丹田（肚臍眼神闕穴之後，腰後脊命門穴之前，腹中部有空空的一片）。
內視丹田時可酌情默念聖號「無量天尊」這四個字，既可不出聲的默想默念，也可輕聲輕語（自己聽見別人聽不見）的默念。既可不停不斷的默念到收功為止，也可入靜（無聲無息）的不默念只觀想（丹田）也行。
如此之行的默念聖號或內視丹田30至60分鐘之後即可收功了。收功時雙腳跟落（平）地，雙腳尖前移，意想丹田之氣擴散到全身去了，睜開微閉的雙眼，深呼吸三次（或鼻吸氣口呼氣），雙掌散訣，恢復為雙掌心（十指尖）向上，左手右翻，右手左翻，兩掌手心相對，兩掌提（抬）起來，稍離開桌面即可，雙掌開合。兩掌慢慢的合攏到間距1至5公分時為止，再慢慢的分開（拉開）到與肩同寬時為止，如此開合拉氣5分鐘左右時，雙掌合攏，搓一搓手，用搓熱的手擦一擦臉（浴面），然後就可以收功了。
第五步，試法，如此修鍊108天之後，就可以試法了。試法時取凈水一杯，左手持碗，右手劍訣，用劍訣在碗中騰空書寫一個「」字元，並順時鐘由小到大的轉九個圓圈「」，心裡想一下（加意念），即想一下這一碗水的用途是什麼，如開智慧，治疾病，消災煞等等。然後讓親友或祈求者喝下這杯水即可。
這杯水，可隨緣叫氣功水，精靈水、神水、仙水、法水、佛水、觀音大悲水等。名，可名，非常名。
第六步，顯靈，一個道醫能否顯靈顯聖，這與他本人的先天的信息（命與運），後天的修行（人品、道德、師承、功能），客觀的環境（天時、地利、政通、人和、民風、民俗、文明、信仰）等等，都有著密切的聯繫。不可不求，不可強求。道法自然，一切隨緣。顯靈之時忌驕躁，等待時來運轉之時要隱而忍，並潛而修。只管去耕耘，不要管收穫。一切都在自然（命運、因果、因緣）之中。功夫不負有心人。種瓜得瓜，種豆得豆。
第七步，功德迴向，一切功德，迴向眾生。我者非我，他者非他。人身難得今已得，正法難遇今已遇，此生如若不超脫，輪迴路上苦無期。修鍊是功德，利物益生是功德，支持道林事業也是功德，外功圓，內德滿，功德圓滿，福慧康樂。
修練家曰：多一分汗水多一分功力，多一分誠心多一分法力。道貴師承，法貴精專。道法於身不等閑，尋思此理徹心寒，千年鐵樹開花易，一入人都出世難。世上無難事，只要肯登攀。精誠所至，金石能開，水到渠成，功到法成。人成仙成，仙成法靈。
請大家按照此法精勤的修鍊108天。
附：修鍊道法簡易神壇
註：、修鍊道法者可以根據自己的實際情況和需要來供奉神靈。既可以供奉單一的道祖太上老君的神像，又可供奉教祖張天師的神像，還可同時供奉三清（元始天尊靈寶天尊道德天尊）的神像。玄門九真的修行者還可以不供神像，以供奉開光的「修真圖」、「水晶球」、「玉石球」、「紅布三尺」以代替「宇宙萬神」來供奉。
、條件欠佳者可設臨時神壇，臨時神壇選用圓桌最好，圓形為流動的「浮壇」，「浮壇」是臨時的可不擇方位和地點。如果無圓桌之時，可在辦公桌上鋪一塊紅色的圓布也行。
、供奉的茶水（白開水也行）最好一天一換。供奉的水果（白酒等）可以根據情況幾天一換。
、有條件的職業人員或關門專修的行者，還可以在神壇的左邊（即香爐左邊）點一盤圓盤香（該香一盤可以燃幾個小時至十二個小時的最好），在神壇的右邊（即香爐的右邊）點一盞長明燈（用食用清油配燈草芯或棉線均可）。沒有條件的兼修行者則可以免此供養。
、修鍊道法的行者，經絡敏感者，幾次就可以氣引形的使雙腿自發的顫抖和抖動起來，這是正常現象，切忌追求和執著，順其自然，其正坐姿式不要變動。還有極個別人出現手自發動，或自發語言，甚則還出現幻聽、幻視、幻香、幻語、幻覺等，這一切都不要管他！千萬不要去執著這一切「假像」，緊守住「丹田」這個陣地就有最後的「勝利」！
、道醫不修「精靈附體「，只煉「人天相應」。人天相應則自然「人人相應」和「人神相應」，人神相應者，就可以代表神仙住世度人。
、動練形，靜煉神。師父引進門，修行在各人。大家在修鍊該道醫道法的過程中，千萬不要摻進別的方術去「雜修」。要一門精進，不二法門。只有順著一條路堅持走到底，最後才能達到自己的目的地。
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