周敦頤的太極動靜說

我們對周敦頤的了解大概都來自初中語文課中的《愛蓮說》，其實周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。程顥、程頤曾向他求學，朱熹推崇周敦頤為道學的開創人，著有《太極圖說》、《通書》等，後人編為《周子全書》。

一、「無極而太極」的宇宙衍化論

這個宇宙體系的基本次序為太極生陰陽，陰陽生五行，五行生萬物與人類。

宇宙的最初階段是「無極而太極」，「無極」指無形無象的最高實體，「太極」指最大的統一體。「太極」動起來，就生出「陽」來，動到極點就靜下來，靜下來就生出「陰」來。靜到極點又動，一動一靜，互為根本，分化出了陰陽二氣。陰陽二氣交互作用，就生出水火木金土五行，五行按著順序發生作用，於是便形成了春夏秋冬四時。無極的實體，陰陽五行的精微材料，巧妙地結合起來，構成了萬物，具有陽性的成為男性，具有陰性的成為女性。陰陽二氣交互作用，生成萬物，萬物又生生不已，於是變化無窮無盡了。

二、以「誠」為最高範疇的哲學體系

在人性和道德問題上，周敦頤發揮了《中庸》的觀點，認為人有一種超然的本性，叫做「誠」，這「誠」是從陽氣得來的，是絕對至善的，是萬物性命之本原，並作用於萬物終始的全過程之中；「誠」是整個世界的本質，純粹至善正是這種本質的體現，因而也是社會倫理道德的最高準則。因為人道與天道相應，故「誠」是「五常之本，五行之源」，這樣便將「誠」進入到人性論與倫理哲學領域。

作為修養方法，周敦頤繼承了古代儒家「儒家」、道家「清靜」、佛家「寂靜」的思想，提出了「主靜」學說。周敦頤自己解釋「主靜」說：「無欲故靜」，所謂「靜」就是安定、安寧；「無欲」就是沒有私慾的干擾。他認為，人能「無欲」，仁義道德的「本性」也就充分發揮出來了，這就是他所說的「誠」的境界。

他認為，人得陰陽五行的優秀材料而生，為萬物中最靈的，身體既然生成了，精神發生，就有知識了，剛柔善惡等品質相互影響，萬事層出不窮，所以必須建立一個最高標準，叫做「人極」，人極的內容就是「中正仁義」，而以「靜」為主。

生活可以隨遇而安，生命有所堅持！

愛國學，愛生活！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 國學啟蒙 的精彩文章: