為什麼說：重為輕根 靜為躁君 任法融釋義《道德經》第26章及啟示
第二十六章
「重為輕根，靜為躁君。」
行為狂妄是謂輕躁。姿情縱慾是謂飄浮。輕以重為根本，躁以靜為主宰。
「是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀、燕處，超然。」
行軍以車載戰械與軍餉者為「輜重」。因此，有道德的君子仁人，應事接物，一言一行，必守重靜，常率其性，猶如行軍運載著戰械與軍餉的車一樣，不敢輕躁妄動。「榮觀、燕處」是指聲色、貨利、榮貴、宴樂的勝境。此境最易使人失性動心。有道的君子遇此境，皆超然不顧。
「奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。」
君子仁人，處事接物尚且不可輕舉妄動，何況理萬民之生息的萬乘大國君主，豈能輕舉妄為，姿情縱慾，貪享世情 ?
啟示
1、此章教導我們柔和弱體，動靜相宜而漸進修鍊。
2、輕率，急躁是凡人的特徵，任何人都有這樣的心理過程。這樣的心理特徵是導致失敗的心理根源。只有通過長期的漸進的修鍊，清凈我們的身心，觸動我們的性格，始終保持淡定、冷靜、從容的心性，這樣我們就是個穩重的人。做事就容易成功。
1、重為輕根，重者丹也，輕者氣也，丹是氣之根。重者性也，輕者命也，性為命之本。打坐修鍊，為人處世，治理國家，我們一定要善於抓住根本。抓住根本就可以無為而無不為。
4、怎麼才能抓住根本呢？以澄止妄，以靜治躁。清者忘習，常澄其心，靜其意，清其神，長期修習心灰而靜篤。如果放縱貪慾，追求世樂，心就不能清凈。就是捨本逐末。
（接下來還要分別釋義《道德經》後55章，請繼續關注）
說明：本人研讀《道德經》並打坐煉丹多年，有所感悟，但是不敢說悟解了《道德經》，在學習《道德經》的過程中有所感悟，願與大家分享，理解的對與錯留待大家評說。如果有歧義那麼請您以道德經原文和中國道教協會原會長任法融的《道德經釋義》為依歸。本人有志於《道德經》的白話解讀和故事性解讀，如果您喜歡在淺顯易懂的故事和話語中體悟深奧的道理，請關注本人的頭條號「問道終南山」。
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