道教經典玉清寶誥

至心皈命禮

三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。郁羅蕭台，玉山上京。

渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。

開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。

巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

玉清寶誥：玉清，原指三清境之玉清聖境，為元始天尊所治之處。此引指元始天尊。寶誥，誥即告。道門文體之一，系仙真教誡告示之真言。

至心皈命禮：齋醮誦經用語。至心，誠心至意；皈命，即歸命。《皇經集注》稱：「誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故云至心皈命禮。」此處指在開始誦《玉清寶誥》前先稱此示虔心。下同。

三界之上，梵炁彌羅：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食慾和淫慾未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙；無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入於輪迴。梵炁，指大梵之氣。羅，大羅天。位於三界諸天之上。此句言，三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。

上極無上，天中之天：此句言，位於三界諸天之上的大羅天，為至高無上的仙境。《靈寶無量度人上經大法》稱：「大羅天者，虛皇（元始天尊年號，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究極。」故曰上極無上。元始天尊為道教至高神，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言「天中之天」。

郁羅蕭台，玉山上京：郁羅蕭台，為元始天尊升座之台。《皇經集注》稱：「天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭台。」玉山上京，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭台所處之境。《洞玄靈寶玉京山步虛經》稱：「玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄台（郁羅蕭台），紫薇上宮，中有三寶神經，山之八方自然生七寶之樹，一方各生一注，瀰漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天。」故言「玉山上京」。

渺渺金闕，森羅凈泓：渺渺，悠長而遙遠。金闕，即天庭。森羅，紛然羅陳。凈泓，喻指紛然羅陳的天庭如同海水一樣潔凈而深遠。《皇經集注》稱：「天有萬象羅列，深奧難窮，故言森羅凈泓。

玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教認為天地萬物皆由玄、元、始三炁所化生。其順序是元炁分形而生始，二炁分隸混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故稱「玄元一炁」。《道教義樞》卷七引《太真科》稱：「無上三天，最上為大羅天生玄、元、始三炁，化為三清天。」故「玄元一炁」，又指清微天玉清聖境。混沌，謂天地未開闢以前之元氣狀態。

寶珠之中，玄之又玄：寶珠，指化生天地萬物的玄元之氣。玄之又玄，語出於《道德經》，指深遠莫測之意。

開明三景，化生諸天：開明，開啟光明；三景，指日、月、星。《皇經集注》卷五《神咒品第三章》稱：「三景得之而發光。」化生，謂神的妙化。《洞玄靈寶諸天世界造化經》稱：「化生者，福有神力，於變化中生。」

億萬天真，無鞅數眾：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，謂體合自然，內外純靜。無鞅，無窮無盡。此句言，元始天尊開劫度化下界學道之士，數量眾多，無窮無盡，以闡揚道理，弘揚教法。

旋斗歷箕，回度五常：旋斗,旋轉的北斗星。歷箕，曆法中所載的箕宿星，為二十八宿之一，青龍七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質。

巍巍大范，萬道之宗：巍巍，高大無比。大范，大的風範。萬道，指道教諸派總稱。此句言，元始天尊為道門風範之始祖，道教諸派之宗師。萬法之宗祖。

大羅玉清，虛無自然：大羅，即仙境大羅天；玉清，三清天之一，指三十六天中僅次於大羅天的最高天界，為神仙所居的最高仙境，謂由大羅天所生的玄元一炁化生。虛無自然，大羅天至高無上，虛無飄渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言「虛無自然」。

至真妙道，元始天尊：至真，原為對修真得道者的尊稱。謂六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。此對元始天尊的稱頌。妙道，玄妙之道。元始天尊，又稱玉清元始天尊。道教最高尊神「三清」中的第一位神。《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。」

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