我怕嚴寒的冬日，因為那是需要安全舒適的季節！——蘭波

魏爾倫入獄後，蘭波隻身一人回到故鄉夏爾維勒，在極度傷心中完成了一生最傑出的詩作《地獄一季》。這部作品是象徵主義文學的精品。在詩中，蘭波追憶他和魏爾倫共同生活的「地獄情侶」的歲月。他甚至以「悲傷的兄弟」、「瘋癲的童貞女」來稱呼魏爾倫，而自己則是他的「下地獄的丈夫」。

蘭波認為，只有當詩人「陷入迷狂,終於失去視覺時」， 他才「看到了視覺本身」。他必須是一個「通靈人」,擁有超於常人的一切能力,才能洞察一切,能夠 「讓人感受、觸摸並聽見他的創造」。

各位好，在今天的節目里，我們首先來欣賞法國詩人蘭波在《地獄一季》中的一首詩《永別》。

已經是深秋！ 何必惋惜永恆的陽光，既然我們

立誓要找到神聖之光 遠遠離開那死於季節嬗替的人。

秋天。我們的航船在靜止的霧靄中轉向苦難之港，朝著沾染了火與污穢的大空下的都城駛去，啊！衣衫檻褸，雨水浸壞的面色，喝得爛醉，把我釘死在十字架上的千萬種情愛！這吞食無數靈魂、無數屍體的鬼女王，她決不肯就此罷休，而且億萬死去的靈魂還要接受審判！

我看見我的皮肉被污泥濁水和黑熱病侵蝕蹂躪，頭髮、腋下生滿蛆蟲，心裡還有大蛆蟲輾轉蠕動，我躺在不辨年齡，已無知覺的不相識的人中間……我也許就死在這裡了……可怕的景象！我憎恨貧窮。

我怕嚴寒的冬日，因為那是需要安全舒適的季節！

有時我看到一望無際的海灘上空布滿潔白如雪、歡欣鼓舞的國度。一艘金色的大船，在我上空有彩旗迎風搖曳。我創造了應有盡有的節日，應有盡有的勝利，

應有盡有的戲劇。我還試圖發明新的花卉，新的星辰，新的肉體，新的語言。我自信已經取得超自然的法力。

怎麼！我必須把我的想像和我的記憶深深埋葬。藝術家和說故事人應得的光榮已經被剝奪！

我呀！我呀，我說我是占星術士或者天使，倫理道義一律免除，我還是帶著有待於求索的義務，有待於擁抱的坎坷不平的現實，回歸土地吧！農民！

我受騙了，上當了？仁慈對於我是否也是死亡的姐妹？

最後，因為我是靠謊言養育而生，我請求寬恕。好了，好了。

什麼伸出友誼之手？到哪裡去尋求援救？

這首詩的作者蘭波是波德萊爾「應和論」的繼承者和傳播者,他接過波德萊爾關於「自然是座神殿」的神秘主義思想,將 宇宙整體看作「未知」,認為詩人應該以探索「未知」為己任,解讀「芳香,色彩和聲音」「交相呼應」的神秘對應關係。蘭波認為:他必須是一個「通靈人」,擁有超於常人的一切能力,才能洞察一切,能夠 「讓人感受、觸摸並聽見他的創造」。

1854年，蘭波出生於法國東北部夏爾維勒鄉村的一個中產階級家庭。少年時代的蘭波是一個好動而才華橫溢的學生。15歲那年，他就能以拉丁文寫作各種詩歌並贏得了很多獎賞。

1870年，蘭波的老師喬治·伊森巴爾成為蘭波在文學道路上的領路人。在他的指導下，蘭波開始用法語寫詩，其法語詩歌的創作水平進展迅速。蘭波性格叛逆，屢次離家出走，甚至曾經參與過1871年的巴黎公社組織。他在詩歌《巴黎人的狂歡或巴黎的重生》一詩中描述了自己參與巴黎公社的這段經歷。

1871年以後，蘭波成為一個無政府主義者，他開始酗酒，並經常蓄長髮、衣衫襤褸的招搖過市，以圖嘲笑那些一本正經的中產階級。他給他的老師伊森巴爾寫信，系統闡述他的詩歌創作理論，即在「漫長的、龐大的、理性的騷亂中」加入幻覺的因素。

1871年9月底，蘭波再次回到巴黎，不過這次是應著名象徵主義詩人保爾·魏爾倫的邀請。魏爾倫曾讀過蘭波的著名作品《醉舟》，十分愛慕蘭波的詩才。來到巴黎之後，蘭波住在魏爾倫的家裡。

很快，魏爾倫便和這個17歲的才華橫溢的文學青年墜入愛河，他們成為巴黎詩壇著名的同性情侶。兩人同居之後，生活揮霍而放任，酗酒和吸食大麻是家常便飯。他們為巴黎的文學精英團體所不容，而蘭波的恃才傲物更是引起許多的反感。這一時期，蘭波創作了大量具有震撼力的詩作，他的詩歌成就甚至超過了象徵主義文學的先驅波德萊爾。

蘭波和魏爾倫之間的同性戀情日益熾烈。1872年，魏爾倫甚至離開了他的妻子和尚在襁褓中的兒子，和蘭波一同私奔至倫敦。1873年7月，兩人在布魯塞爾火車站曾發生過一場激烈的爭吵，隨後魏爾倫用槍打傷了蘭波的手腕，一氣之下蘭波叫來警察，魏爾倫被逮捕。被捕期間，魏爾倫甚至被迫接收了一系列具有侮辱性的心理治療，原因是魏爾倫的妻子指控她的丈夫和蘭波之間不正常的「友情」。開庭審理時，儘管蘭波一 再宣稱自己撤回對魏爾倫的控訴，法官還是判魏爾倫入獄兩年。

魏爾倫入獄後，蘭波隻身一人回到故鄉夏爾維勒，在極度傷心中完成了一生最傑出的詩作《地獄一季》。這部作品是象徵主義文學的精品。在詩中，蘭波追憶他和魏爾倫共同生活的「地獄情侶」的歲月。他甚至以「悲傷的兄弟」、「瘋癲的童貞女」來稱呼魏爾倫，而自己則是他的「下地獄的丈夫」。1874年，蘭波和詩人傑曼·努沃再次返回倫敦，並出版了他倍受爭議的作品《彩畫集》，其中包含了兩首最早的以自由詩體寫成的法語詩歌。

1875年，蘭波和魏爾倫最後一次在德國相遇。此時的魏爾倫已經獲釋，並被迫皈依了天主教。這個時候，蘭波已經受夠了早年的放縱生活，基本放棄了寫作生涯，而是開始從事一些能夠給他帶來穩定收入的工作。他開始徒步在歐洲大陸旅行。

1876年夏天，他甚至加入了荷蘭的軍隊，只是為了免費到印度尼西亞的爪哇去旅行。然而到了爪哇之後，他很快就厭倦了，並立即乘船返回法國。他曾遊歷塞普勒斯並最終在亞丁定居，並成為巴爾代公司的一名僱員。在這段時間，他沒有再和男性產生同性戀情，而是和很多當地的女性相戀。

1884年，蘭波辭去工作，開始獨立在衣索比亞經商。他從事軍火走私生意，並賺了不少錢。而在這個時候，蘭波的右膝蓋患上滑膜炎，並很快惡化為癌症。日益惡劣的病情迫使蘭波於1891年5月9日返回法國。5月27日，蘭波做了右腿的截肢手術，然而這還是沒能抑制癌細胞的擴散。同年11月10日，蘭波在法國馬賽逝世，享年37歲。

對於詩人中的「通靈人」的說法，蘭波認為，「通靈人」不是天生的,也不是上帝賦予的。必須經歷「長期地、廣泛地、理智地打亂一切感官感受」的過程,詩人才能成為通靈人。

他要突破一切認識模式的障礙,走向 「天人合一」、「物我兩忘」的境地。只有當詩人「陷入迷狂,終於失去視覺時」， 他才「看到了視覺本身」。如果說「應和論」指出了宇宙本 質的存在,那麼蘭波的「通靈論」則要求詩人通過自身感官感受的「錯位」,直接進入這種存在的靈魂。

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