《黃庭經》說練己法：口中津液如山泉，循環不休如醍醐灌頂

津液如山泉

「口為玉池太和宮，嗽咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。」

「舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。」

「存嗽五芽不饑渴。」

「閉口屈舌食胎津。」

「取津玄膺入明堂，下丐喉嚨神明通。」

「三十六咽玉池裡。」

「玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。」

人口中之津液，譬如山中之泉水。水性本就下，而泉水能至山頂者，何也？地下水氣循土脈透石隙而上蒸也。水氣何以上蒸？則以地中含蓄之熱力使然。吾人靜坐功夫已久，口中自然發生一種甘津，清涼爽淡，異乎常時。此亦因身中團聚之熱力，蒸動下焦之水氣，循經絡之路而上升，之口中遂化為津。此津由練氣而生，與常津不同。吞入腹中，大有補益。果能勤加修鍊，勿稍間斷，則第一次吞入腹中之津，又為熱力蒸動，化氣上升，仍至口中，復還為津，此為第二次所化，比第一次更覺甘美，其補力亦更大。入室循環不休，直至百千萬次，功同乳轉醍醐，而古人所謂「玉液還丹」不外是矣。

常人口中儲滿濁氣，皆由不知升降吐納之法，以致上下失其輕重之機，故下焦之清氣不能上升，而上焦之濁氣不能下降。茲謂口為玉池，言其清潔；官為太和，言其調適。果能時刻用功，吐濁納清，降濁升清，往複循環，釀造靈液，則百病不侵，而肌膚光澤，氣如蘭香，顏如玉潤矣。

舌下有生津之竅，名「玄膺」，所關於人者至要。試觀病人，舌若卷、齒槁、津固、液干者必死，可知其故也。且津液從氣化，氣有出入，其上出於口鼻無不清，其下入于丹田無不深。玄即深意。

存著存神，嗽者嗽津，五芽者，東西南北中五方之生氣。雖曰存嗽，實兼吐納功夫。《道藏》另有食五芽氣之法，繁瑣無當，今不具論。

又凡呵濁時，必開口，吞津時，必閉口。屈舌者，舌抵上齶。胎津者，言生自丹田中，胎息熏蒸所化生之津液。上溢於口，取而咽之，下喉嚨，過明堂復化為氣。氣足則神靈，故曰「神明通」也。三十六咽之數乃舊習，今可不拘。

靈根，乃人身臍下之命根也。常人此根不固，易為情慾疾病所搖動。日衰一日，而人死矣。修鍊家運用升降吐納之功，使口中津液遠遠而來，汩汩而吞，使草木得肥料之培養，而根自固矣。

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