終於找到《心經》白話文了
傅儒小楷《心經》
《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教最被廣為流傳的一篇經文。《心經》通常被認為是寫於西元前1世紀的貴霜帝國境內。《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200-250年由月氏和尚支謙所譯，後來較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
我們先看古譯文原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
懷仁集王羲之《心經》局部
看白話文之前，咱們先補課：
1、《心經》里多次出現的「舍利子」，指的是佛的十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者；
2、「五蘊」就是指人的色、受、想、行、識；
3、佛教里講的「空」，不是空無所有，是性空而非相空，是理空而非事空。注意這幾個核心重點，其他基本都能看懂了。
下面就是《心經》的白話文：
觀自在菩薩對舍利子說：當我修行大智慧到彼岸心經成就時，觀照到內心處於極其平衡、清凈的狀態，以前一直都活躍著的五蘊都消失了，過去所承受的苦難，厄運也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以後也不會再出現了。舍利子，我跟你說，我們所見的物質形態看似有形，其實和無形的空沒有差別，甚至還可以這麼說，有就是空，空就是有。
為什麼我這樣說呢？舍利子我告訴你，所有生命的本質，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清凈、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和凈的差別，也不存在增加或減少的問題。
所以，在這樣的清凈中沒有有形物質的存在，沒有感受、思想、意念和見解。到了這樣的境界，已經沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪迴的折磨，所以也就無須知道「苦、集、滅、道」這樣的聖諦了，談不上什麼智商，也談不上什麼擁有，一切都了不可得。正是因為這樣，我才成就了菩薩的功果。
我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因為知道了所有的現象都是暫時的、短暫的，不是根本；如果做到了心無掛礙的境地，哪裡還會有恐怖，哪裡還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達了彼岸，到達了清凈的極樂世界。所有過去、現在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺。
所以，我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。現說心法如下：修行、修行，不斷地超越自我當到達清凈的彼岸時，自然成就大智慧了。
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