實用《道德經》系列：怎樣看到一個人的內心？

我們常說「人心難測」，「人心隔肚皮」，表示很難通過外表看到一個人的內心，因為表裡不一的人太多了。但是對於小孩子，就不會有這種疑慮，因為小孩子還沒有學會掩蓋自己的內心。所以我們才會覺得小孩子「天真可愛」，重點在於一個「真」字，因為「真」，故而「可愛」。

《莊子》說：「報仇的人，不去折斷傷害自己的寶劍；即使忌恨心極重的人，也不會怨恨風吹落砸了自己的瓦片」，因為知道寶劍和瓦片是無心的。所以有時候小孩子即使無意間說了很傷人的話，我們也不會記恨在心，因為知道小孩子是無心的。但是如果大人說了這樣的話，那就很難善了了。一語成仇，甚至一個眼神喪命的都大有人在。

所以老子和莊子都講「虛其心」，虛的正是「有意為之」的心。《莊子》說，如果你操舟渡河，突然有條空船碰撞過來，即使心地最偏狹、性子最火急的人也不會發怒。但是倘若有一個人在那條船上，就會大聲呼喊喝斥來船後退，喊幾次那就必定會罵聲不絕。剛才不發脾氣而現在發起怒來，只是因為剛才船是空的而今卻有人在船上。所以一個人倘能聽任外物、處世無心而自由自在地遨遊於世，誰能夠傷害他？

如果所有人都能「無心」地活著，那又怎麼還會有這麼多怨恨和紛爭呢？但這是不可能的，因為只要開始有人使用智巧，「有心」去應對他人，那麼「無心」的人就會開始吃虧。久而久之，也就只有「有心」才能為人處世了。如果大人還用孩子的心性去生活，去待人，那叫「愚痴」。

人人都「有心」，人人都給自己戴上一張面具在生活，那要怎樣才能看透這張面具呢？有三個比較常用的方法：

一、在他最無防備心的時候

周星馳演過幾個斷案的電影，《九品芝麻官》也好，《審死官》也好，其中都有一個共同點：就是在判案之時，運用話術誘導對方自己講出犯罪的事實。這其實也算是鬼谷子「飛箝術」的一個運用，先讓他「飛」起來，然後才好「鉗」住他。

一個人在什麼狀態下會「飛」起來呢？

• 有劇烈情緒變化的時候：大喜、大悲、得意忘形、黯然傷神的時候，也是最容易「失神」的時候。這時人對自身的掌控力度大大下降，往往也就容易起「飛」了。

• 特別放鬆的時候：人在放鬆身心的時候，往往是最沒有防備心的時候。父母是最為親近的人，跟他們相處就是放下防備心的時候，表現也是最真實的。因此古人特別注重觀察一個人與父母相處的態度，古時甚至可以因為孝順而被舉薦為官。

  孔子說「孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的」，這話並不是沒有道理的。

  除了父母之外，還有朋友、夫妻、無關之人、小人物等等，與這些人相處，也比較容易讓人放下防備之心，暴露出最真實的一面。

• 不清醒的時候：有些人喜歡通過別人的「酒品」來看他的人品，認為「酒後吐真言」，這也有一定的道理。人在喝醉酒的時候也是自我掌控力最差的時候，往往就容易卸下面具，說出內心的真話。醉話就和「夢話」一樣，最容易泄密。

二、在他很難掩蓋到的細節

遮掩失敗，我們叫做「露出馬腳」，其實在宋代就有「露馬腳」一說了。古代節日慶典或祭祀時，往往有一種活動：將描畫裝扮好的麒麟皮披於馬(驢)身上，把馬扮成麒麟來遊戲。但馬的馬腳部分，因為其形狀不規則和時常踩踏的緣故，是最難嚴密包裹的，而一旦包裹不嚴，即顯露出真相。

所以一個人如果也把自己裝扮起來，那麼就要從細節處去查看他的「馬腳」，因為細節是最難遮掩的。大的地方他能想得到，但往往越是小的地方，越是難以想到，所以能暴露出來的，恰恰就是這些細節。

因此我們說「細節決定成敗」，而《道德經》說：「天下難事必作於易，天下大事必作於細」，「慎終如始，則無敗事」。如果能把細節處都考慮到了，不因為事大才重視它，不因為事小就輕視它，不論開始還是結束都一樣的謹慎對待，也就不會有失敗的事了。

三、以「常理」度之

天道有常。我們在野外看風景，哪裡有人為的痕迹，一目了然。為什麼呢？就是根據這個「常」作出的判斷。天地有常態，人間有常情，違背了這些常態和常情，其中也許就有緣故了。

《道德經》說：「善行，無轍跡；善言，無瑕謫」。善言善行者，正是因為知道世間的這個「常」，故而說話行事如同水滴入海，了無痕迹。電影中什麼樣的刺客才是高明呢？能出手不留任何痕迹的刺客。

人之所以知道什麼是「不正常」，正是因為心中有「常」，知道通常的狀態應該是什麼樣。所以如果我們對天、地、人都有一個比較深刻的認知，就能在心中建立起一個常態出來，以之為準繩，來量度天地萬物、人間百態。放在古代，那就是「上知天文，下知地理，中知人情」。

春秋時期的管子就深知人情，他說「人之常情沒有不愛生而惡死的，也沒有不愛利而惡害的。所以君主發令是使人生存和對人有利，命令就能推行；君主行禁是禁止殺人和禁止害人，施禁就能制止」，運用人情，來頒布政令。

《道德經》說：「聖人常無心，以百姓心為心」，這無數人心凝聚而成的，就是「常」，就是大勢之所趨。「不知常」，則妄，「妄作」則凶。

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