世界歷史之：冰河時期後的日本彌生文化知多少？

日本位於亞洲大陸東方的大海中，是一個由數千座大小島嶼組成的群島國家，它的形狀恰如一隻翹首東望的海馬，其狹長的身軀沿南北方向綿延三千多公里。

在遠古的冰河時期，日本列島與亞歐大陸之間有陸地相連，稱作陸橋，距今約一萬多年前，隨著冰河時代的結束，氣候變暖，冰河融解，海面上升，陸橋被淹沒，日本列島四面環海的地理環境最終形成。由於日本列島地處亞歐大陸板塊與太平洋板塊的碰撞地帶，地殼變動劇烈，火山地震頻發，因此，素有火山國、地震國、斷裂國之稱。

關於日本民族的起源，一種觀點認為，日本民族的主體即大和民族是在舊石器時代以後的漫長歲月里，與來自西方、北方和南方的外來民族相融合形成的。

大約距今一萬年前，原始日本人進入新石器時代，這時，他們開始手工製造一種表面裝飾著繩紋花樣的陶器，所以，日本的新石器時代又叫做繩紋時代。在繩紋時代晚期，也就是公元前四世紀前後，大批來自東亞大陸的移民移居日本，他們當中有古代中國人、朝鮮人，還有來自其他地區的移民。移民帶來了水稻種植和冶鐵技術，日本由此進入農耕經濟時代。這種產生在九州北部的新文化，被稱為彌生文化。今天的人類學家通過體質人類學的研究，證明了這次大規模的移民，他們發現，繩紋人的身材低矮，面部寬闊，男性平均身高為155公分，女性為144公分。在彌生時代的遺址中，也發現許多頭型細長，平均身高為163公分的人骨，他們的身材和骨骼特徵與大陸中國人和朝鮮人十分相似。

彌生時代的日本，從公元前四世紀前後至公元三世紀後期，大致經歷了七、八百年，它是日本古代農耕經濟發生和發展的時代，是日本早期歷史上一個十分重要的發展時期，彌生時代的社會發展大致有以下幾個特點：首先，在這個時代有大批來自東亞大陸的移民，經由朝鮮半島進入日本，他們和當地的原土著混血，成為今天的日本民族的祖先。外來移民帶來了先進的稻作生產技術和生產工具，農耕生產的發展帶來的生活水平的提高和人口的增長。另外，在彌生時代中期以後，古代日本的社會結構也發生了明顯的變化，出現了位居統治地位的首領、大人和位居被統治地位的奴婢、牲口；這個時代的另一個特點是，開始與東亞大陸上的中國王朝建立起正式的外交關係。

公元57年，北九洲地區的一個部落小國，奴國的國王來中國朝貢，後漢光武帝劉秀，將一枚象徵權力和權威的金印授予了他，金印上刻的文字是漢委（倭）奴國王。

公元三世紀末到四世紀時，在今天奈良縣境內的大和盆地，出現了一個強大的王權，他們遵奉太陽女神天照為自己的主要保護神，依靠武力及與其他家族首領的聯姻，這個王權在後來的一個世紀里，逐漸統一了西日本地區，建立起統一的王國，稱作大和國。

大和國的歷代大王和貴族們在各地修建象徵統治者權威的大型墳墓，因此，四世紀至六世紀前後這段時期，在日本考古學上被稱作古墳時代。這一時期，朝鮮半島和中國南朝的一些知識分子和工匠，遷居日本，帶去了大陸的先進文化和技術。一些遷入的工匠為大和朝廷組織起來稱作：服部、陶部等專業集團，促進了織布、金屬加工、制陶、土木建築等行業的迅速發展。

公元400年，朝鮮半島的小國百濟，送給日本皇帝一個珍貴的禮品，中國古籍千字文的手抄本。

405年，在日本王室的要求下，百濟派作家王仁來到日本，教授日本王儲學習漢字，這標誌著日本正式接受漢字，作為自己的書面語言，漢字逐漸使用於統計者的記錄、出納簿和外交文件中，大陸先進的政治制度也引起了大和統治者的興趣，大和王朝為不斷完善其政治制度進行了一系列改革，其中，著名的有推古朝改革和大化革新。

六世紀末至七世紀初，作為推古天皇攝政的對德太子，根據中國儒家思想，於604年制定了確定身份等級秩序的冠位十二階，朝廷官員按照不同等級，戴十二種不同顏色的帽子，每一種帽子都用一種美德來命名，如紅色帽子是大禮、藍色帽子是小仁。

大和王權經過不斷完善和發展，在八世紀以後，終於發展成為一個中央集權的、法制較為完備的統一國家。這時的國家是依靠律令這種法律制度進行統治的，所以又被稱作律令制國家。律令制國家通過統一的地方行政制度、土地制度和租稅制度等實現了對全國人民的直接統治。律令制國家的君主天皇是從原來的大王發展而來的，在天皇稱號產生的時候，律令制國家還將自己的國號改為日本，意思是太陽升起的地方。

起源於原始社會的、對自然神和祖先神的崇拜的神道教，在公元七世紀開始形成。古代神道信仰一種樸素的宇宙觀，認為宇宙是由垂直重疊的三個世界構成。天上是眾神生活的光明世界，地下是惡魔居住的黑暗世界，這兩者之間是光明與黑暗、吉與凶、善與美交錯的人間世界。神道信仰的對象是各種神力大小不同的神，它讓人相信神力對人類社會有保護和毀滅的作用。古代人相信神會依附到各種物體上，這些物體就是神體，比如：一塊石頭、一棵樹、一座山，神體也可以是一種象徵性的東西，如一面鏡子、一塊玉石、或是一尊擺在街頭的粗糙的雕像。而在神道中威力最大的神是太陽神——天照大神。在古代，人們認為天皇是天照大神的後代裔，只有天皇才能與之直接對話，因此，神道教是以崇奉神和神的子孫——天皇為宗旨的。

六世紀佛教傳入日本，聖德太子採用佛教作為鞏固統治的思想，大力推崇，使得佛教迅速流行開來。朝廷的極力倡導和中國和尚鑒真的東渡日本，促進了日本佛教和佛寺建築、雕塑藝術等的迅速發展，代表性的佛寺建築的東大寺。由此直到十六世紀，江戶幕府將朱子學立為官學，佛教一直是日本社會佔統治地位的意識形態。出於政治統治的需要，國家決定營造永久性都城。

此時，正值中國唐王朝興盛時期，為了輸入唐朝先進位度和文化在公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，日本不斷派出遣唐使到中國學習和訪問，隨行的留學生、學問僧帶回了先進的唐代文化，刺激了人們的求知慾望，對中國文化的追求和模仿，將日本推入了一個經濟和文化高度繁榮的時期。

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