你帶著，或是念這幾個字，虛空中就有個白傘蓋來保護你

佩帶、誦持〈楞嚴咒〉不可思議的功德

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

P3稱遂願求

【 複次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？】

複次：那麼再講一講。阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者：假設有個女人，她也沒有生男孩子，也沒有生女孩子，想要求有孕做母親。有孕，就是有孩子，所謂懷胎。

若能至心：假設她能夠至心；怎麼叫「至心」？至心也就是一心，也就是誠心誠到極點。憶念斯咒：她或者能記憶，或者能照本子來念這個咒。什麼咒呢？就是〈楞嚴咒〉。或能身上帶此悉怛多般怛啰者：或者請有道德的高僧，就是有修持的出家人，寫「悉怛多般怛啰」的咒心帶在身上。這個「悉怛多般怛啰」，就是不論你帶著咒這幾個字，或是你念這幾個字，都是在虛空中，就有個白傘蓋來保護著你；那麼你所求，會滿願的。便生福德智慧男女：「便」，就是可以遂心滿願了。她若誠心誠到極點，就可以生這有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她願意求男孩子，就有男孩子；願意求女孩子，就有女孩子。

求長命者，即得長命：你誦持〈楞嚴咒〉，你想求長命，就得長命的果報。欲求果報速圓滿者，速得圓滿：你想求什麼好的果報，也就很快就能圓滿你的心愿了。好像女人，你要是想求將來得一個好丈夫，這都是好的果報，你就能遂心滿願；男人也是一樣的。總而言之，你求什麼，就有什麼；所謂求富貴得富貴，求長命得長命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，滿你的願。身命色力，亦復如是：你的身體和生命，容貌和體力，也都和求長命是一樣的道理。

命終之後，隨願往生十方國土：你誦持〈楞嚴咒〉的人，命終之後，你歡喜生到什麼地方去，就生到什麼地方去。你歡喜生到十方國土，哪一個國土去都可以。你願意生東方就生東方，願意生西方就生西方，你願意生南方也可以，歡喜到北方更可以。你願意生到阿彌陀佛的面前也可以，願意生到阿閦佛的面前也可以；總而言之，你歡喜親近哪一位佛，你就可以生到他那國家去。

必定不生邊地下賤：「必定」，就是一定。一定不會生到什麼地方去呢？「邊地下賤」，「邊地」，就是很偏僻的地方；在中國來講，就是叫「蠻夷之地」。蠻夷，就是說話也聽不懂；好像古來中國南方邊地，以前中國人都叫這些地方的人「蠻子」。蠻子，就是講話講得不清楚，孟子說：「今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之。」說南蠻那地方的人，他們的舌頭短，講話就像雀鳥birds叫。中國普通講國語的人，不懂他們的話，就叫他們「雀叫喚，雀仔叫」。以前在中國，不是位於中間的地方，在國的一邊，這叫「邊地」。這邊地，人人都沒有知識，一點文化也沒有，沒有人認識字的；那個地方，地也不出產東西，人也卑賤，這叫「邊地下賤」。那麼你能念〈楞嚴咒〉，就不會生到邊地下賤的地方去。何況雜形：你做人都不會生到邊地下賤的地方去，何況你會去做畜生嗎？更不會托生去做畜生了！

O2約國土以顯普益（分三）

P1諸難消除P2兆民豐樂P3惡星不現

今P1

【 阿難！若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵，賊難斗諍，兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。】

阿難！若諸國土，州縣聚落：無論哪一個國家，或者一個「州」（省），或者一個「縣」，或者一個「聚落」，就是一個鄉村。饑荒疫癘：「饑荒」，就是沒有飯吃，天也不下雨，地下也不長東西；或者天上下雨下得太多了，地下的東西又都被水淹死了，這叫「饑荒」。「疫癘」，疫就是瘟疫；癘，就是很厲害的這種疾病。疫癘，就是一種傳染病，人得這種傳染病很快就死了。或復刀兵：或者有打仗的地方。賊難斗諍：或者有賊難，或者有斗諍的地方。兼餘一切厄難之地：併兼其他所有一切災難，所有有厄難的地方。

寫此神咒，安城四門：在前邊所說的這些饑荒、疫癘，或者刀兵、賊難、斗諍，和其他所有一切災難的地方，你若能寫這個〈楞嚴神咒〉，放到城的四門上和城上邊的缺口處，或者城牆上邊那種的垛口處有炮台、有堡壘的地方，或者有房子的地方，或者在城牆上邊有看更的地方，都放上它。並諸支提，或脫闍上：或懸於支提；「支提」就是清凈的佛剎。或放在脫闍上；「脫闍」就是佛殿內的幢幡。

令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養：使令這個國家所有眾生，都迎接這個〈楞嚴咒〉；再恭敬叩頭頂禮，一心供養〈楞嚴咒〉，就像供養佛那麼樣恭敬。

令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令這一個國家的人民，每一個人身上都佩一卷〈楞嚴咒〉；或者每一個人，把它放到他自己所住的宅子裡邊。一切災厄，悉皆銷滅：所有的災難或者厄難都消滅沒有了。所以〈楞嚴咒〉的功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這裡！

我們有的人修行，以為單單打坐就可以了，就不學經，這也是錯誤的。或者有的人說單單誦咒、學經，就不打坐，這也就可以修行了；這也是不可以的。或者有的人，聽見這個咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了；這個也是一種太過的行為。因為修道無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及；你太過，過猶不及。

這個咒固然是靈，但是你這個定力也要修的；這一部經所說的咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這種法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該要反聞聞自性，要自己迴光返照。昨天晚間我沒講嗎？這個咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒二而不二；這雖然是兩個，但是這個心和咒變成一個了，這叫「二而不二」。你能到這個樣子上了，你求什麼，就能遂心如意的，一定會有成就的。你能心和咒都合到一起了，這也正是你得到禪定的三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的！

P2兆民豐樂

【 阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。】

阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒：任何國家的眾生，如果能有〈楞嚴咒〉在這個地方，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂：天上的龍也都歡喜了，也沒有狂風暴雨，沒有這種的災害了；所有的五穀也都豐收，都打得很多的糧食。「兆」，就是很多的數目。「庶」，就是一般老百姓。所有的老百姓都很安樂平安了。

P3惡星不現

【 亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

阿難！是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首；復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。】

這是說沒有惡夢的難。亦復能鎮一切惡星：「鎮」，就是鎮壓住。因為有這個咒，就把一切的惡星都給鎮住了。好像有一個大將軍，或在這個國家，有一位真正有智慧的人來治理國家，這國家土匪也沒有了，壞人也都學好了，什麼事情都很順利的，這就叫「鎮」。因為你有這一位很有道德的人來做領袖，所以一切沒有道德的人就都服從他了，都要聽他指揮。這個咒，也就比方這有道德的一位領袖，所以把一切不好的事情都給壓住了。惡星就好像那一些不好的事情一樣，所以亦復能鎮一切惡星，隨方變怪：那種惡星，隨時隨地都可以變奇怪的、很兇惡的事情。

災障不起：所有的災難和障礙，都不能起來。人無橫夭：前邊不講「大小諸橫」嗎？這「橫」，就是不正常，不是好死。這橫死，或者撞車死，或者飛機失事死，或者掉到海里淹死，或者被火燒死，種種的；總而言之，你不願意死，就死了，這就是橫死。「夭」，就是小孩子沒有長大，就夭折了。夭折，就是很小的，或者十歲、二十歲、三十歲；在三十歲以內死的，都叫「夭」，這叫「夭壽」。「夭」，就是「斷了」，壽命沒有夠數，就斷了。杻械枷鎖不著其身：「枷」，就是脖上扛著枷；「杻械」，就是手上帶著手捧子（手銬）和腳鐐子；那個腳鐐子就叫「鎖」。那麼杻械枷鎖都不會加到這個誦咒的人身上。晝夜安眠，常無惡夢：白天晚間安眠的時候，沒有兇惡的夢，不會有鬼來欺負你。

阿難哪！是娑婆界，有八萬四千災變惡星：這娑婆世界，惡星很多很多的，數不過來那麼多。二十八大惡星而為上首：這二十八個大惡星雖然是惡星，這裡邊又可以做善星講。在中國講二十八宿，這二十八宿管著四方，每一方有七個星，四七二十八，這叫「二十八宿」。在中國黃曆，就是時憲書上，每一天哪一個星辰值日，都有一定的，每天一個星，二十八天輪流一周，這叫「二十八宿」。

總而言之，這個地方若是有善人，惡星也就變成善星了；要是惡人在這個地方，善星也變成惡了。這並不是星惡，而是隨人的業報，而感招這種星的善惡。在這個地方，為什麼就說它是惡星呢？就因為表示〈楞嚴咒〉可以解除一切的災難；所以在這部經上，就認為所有的惡星都是不吉祥的。不吉祥，你這個人也沒有什麼大善根，沒做什麼大的德行，當然它更不吉祥了。但是你能念〈楞嚴咒〉，這些個不吉祥、不好的事情，都可以變好了！

那麼「二十八大惡星而為上首」，也就是這有二十八個宿，它們做上首。這二十八宿，就是「角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虛、危、室、壁，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，井、鬼、柳、星、張、翼、軫」。這是單單說一個字，不必一定翻譯它們的名字也可以了。

復有八大惡星以為其主：又另外有八個大惡星，做這八萬四千個惡星的主。

作種種形，出現世時：這些惡星可以變化種種的形相，很醜怪的也有，很美麗的也有。在中國，常常改朝換代的時候，就有一種熒惑星出世。這熒惑星怎麼樣子呢？就是變化成一個小孩子，他穿著一件紅兜肚，就中國做給小孩子穿的兜肚。他穿這紅兜肚到處教小孩子唱歌；那麼這些小孩子一唱歌，這國家就要滅亡了。所以每逢國家改朝換代的時候，這種惡星就出世了。

當惡星出現於世的時候，能生眾生種種災異：能生出來一切眾生的種種災難。「異」，就是變了，就是不尋常的事情，變得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看見的。很奇怪的，突然間就有了一個特別的情形；總而言之，就是不吉祥的事情，這叫「災異」。

有此咒地，悉皆銷滅：在有〈楞嚴咒〉的地方，這所有一切不吉祥的事情、一切的災難，都消滅了。十二由旬：在十二由旬內，成結界地：怎麼叫「結界地」呢？譬如我們在這個地方念〈楞嚴咒〉，沖著東西南北向哪一面念，在這十二由旬內，都是結界的地方。這「由旬」，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那麼在十二由旬，就是九百六十里地以內的地方，向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，這都是結界的地方。「結界」就是結邊界，這邊界以內，妖魔鬼怪都不準橫行，都不準不守規矩的；在九百六十里地以外，就不管了。所以什麼地方有這個〈楞嚴咒〉，這一般的人都得到好處。

諸惡災祥，永不能入：這個「災祥」，應該是「災殃」；這個「祥」字，或者是個錯字，應該是「諸惡災殃」。諸惡災殃，永遠都不會入到結界以內的地方。

M3承明行人必證以結勸（分四）

N1保護安隱N2遠離魔冤N3不犯四過N4必得心通

今N1

【 是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。】

是故如來宣示此咒：因為這個，所以釋迦牟尼佛宣示這個〈楞嚴咒〉，於未來世：就是於現在我們這個時候。保護初學諸修行者，入三摩地：保護所有一切初發心的學道人，讓所有的修行人得到定力。身心泰然，得大安隱：身也泰然，心也泰然，得到特別安隱的境界，沒有什麼麻煩。

N2遠離魔冤

【 更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。】

更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃：更沒有一切諸魔鬼神，和無始以來的冤橫宿殃。「宿殃」，就是前生這種的罪殃。舊業陳債：「舊業」，也是以前的這些個不好的業障；「陳債」，陳舊的這些個債務。或者我殺人家命，我也要還人家的命；我吃人家肉，也要還人家的肉。這所有的這些個宿殃陳債，都要還的。來相惱害：可是你若能誦持〈楞嚴咒〉，這一些宿殃陳債，都不能來惱害你，它們都拿你沒有辦法了。

N3不犯四過

【 汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒。所受戒主，逢清凈僧。持此咒心，不生疑悔。】

汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者：你阿難和所有眾中一切有學的人，和將來一切的修行人──就是我們現在這一切的人都包括在內了。依我壇場，如法持戒：依照我所說這個方法來建立壇場，如法修行來持戒。所受戒主，逢清凈僧：所受這個戒的主，若遇著清凈不犯戒這樣的僧人。持此咒心，不生疑悔：能執持這個咒心，對〈楞嚴咒〉一點都不生疑惑的心。

N4必得心通

【 是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。】

是善男子，於此父母所生之身，不得心通：如果這個好的男子，他能依照我這個方法來修行，來造壇場，又遇著清凈的比丘給他受具足戒。若能有這種的因緣的話，就在他父母所生這個身體，如果不開悟，不得到五眼六通的話，十方如來便為妄語：這十方的佛就是打妄語了。

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