兩千年沒存在感的省，近代突然崛起，號稱沒它，中國就沒軍隊
今天跟親們聊一個省，這個省的文化影響力一直不強，從屬於一個大的文化圈內，直到近代，突然崛起，產生了屬於自己獨特的文化特徵，這個省就是湖南省。
湖南省位於南方，不屬於中原核心圈，但不代表他的歷史不悠久。中國歷史的演變有一個由南到北，然後由北再回到南的過程。
最早的非洲人是遷移到中國的南方，在南方定居，比如雲南湖南這些地方，然後再北上，有的遠到了日本，所以，現在有的日本人發現自己的習俗跟雲南少數民族很像，就有這個原因。而在湖南，發現了一萬八千年前的稻穀，在神農時期，湖南有很多舜帝的遺址，說明這裡其實還算是中心點。
而到了夏朝，春秋，這裡不知道什麼原因，變成了南蠻之地，成了三十三線的郊區。大家立足於黃河中下游，把那裡經營成文明的中心。再往外擴散。
而湖南是納入到了楚國的地方，從此，成為了楚文化的組成部分。
這個一組，就是二千多年，直到現在，湘文化還有很濃厚的楚文化的特點。比如湖湘文化里，有一個比較有名的詞，叫霸蠻，其實就是楚文化裡面的不服周精神的演化。
春秋時期，楚國是邊遠的小國，不受中原大國的待見，但也同時是最不服周王室的國家，自己埋頭髮展，通過擴展，強大自己成為了當時三大的地域文化。
秦文化是通過向西擴展而得到強大，齊文化是通過向東北擴展得到強大，楚文化就是向南。南方的湖南很多地方就納入到了楚國的範圍。
從此以後，湖南就一直是楚文化的一部分。那什麼時候開始，湖湘文化開始形成自己的特色呢？
這要直到二千後的宋朝。當時的宋朝思想是很開放的，而且官員待遇好，工資高，這一方面就促進了文化的復興，很多官員或者大儒在地方上修學院，然後傳播知識，因為這，產生了包括湘文化在內的很多地域性文化。
比如周敦頤在湖南道縣搞的小書堂，以前面的一條溪流濂溪命名，稱為濂學，還有程顥、程頤因為是洛陽人，他們的學派就稱為洛學。張載在關中講學，他的學派就是關學。還有朱熹在福建建陽講學，人稱閩學，還有陸九淵的象山學。
像著名的嶽麓書院，就在北宋的時候修了起來，最有名的應該是上面有兩句話：惟楚有材，於斯為盛。
這是說，湖南在地域上還是屬於古楚國的範圍，但事實上，這樣一來，湖南文化在楚文化之外，開始有自己獨特的東西。
現在，有一個爭議，就是湖南湖北誰才是楚文化的正統繼承者。從地域上看，當然是楚國，畢竟屈原，還有楚國文化的中心，一直都在湖北。但湖北卻不能包括楚。這也是湖北的簡稱一直不能用楚這個更有名的詞，反而用鄂這個大多數人，包括湖北人自己都不一定了解的詞。
而從精神內涵上看，湖北的文化基因似乎跟原生楚文化有一些不同了，比如蠻一直是楚文化的核心。蠻代表著一種開拓的精神，這一點，可能從近代來說，湖南的霸蠻更接近於楚文化的蠻。
且說，宋朝之後，湖湘文化就開始自成體系，到了清朝，就已經自行一脈了，康熙皇帝給嶽麓賜了四個字：學達性天。這就是講學問到了一定的境界，是可以天人合一的。而乾隆帝給嶽麓書院賜了一塊「道南正脈」的匾額，認同嶽麓書院的江湖地位。
當然，最有名的，就是大家所知道的，曾國藩的湘軍。
通常認為，湘軍只會打仗，其實不然，這也是一個由文化組裝起來的部隊。
曾國藩稱得上一個儒學大師級的人物，他要不是學儒學學得太深，忠君那套思想太入骨，肯定是奔著奪天下當皇帝去了。
湘軍的其他將領，左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉長佑、曾國荃等，都是嶽麓書院的學生，都是湖湘文化出來的，而且他們招兵之後，也是要傳播文化的。
比如湘軍將領羅澤南就「日登將台，與官兵講宋五子之學」，王錱「以訓練為急，所部壯丁習刀矛火器，暇則訓以《孝經》、四子書，轉相傳誦，營門夜扃，書聲琅琅出壕外，不知者疑為村塾也」
通過這，湖湘文化得到了大爆發，從而影響了湖南的靈氣學脈。百年樹人，這個影響可以說超過了百年，一直到現在，成為了無湘不成軍的湘軍文化。
