掉頭回來——糾正醫學之誤

在漫長的人類發展歷史上，我們看到文學、藝術、建築的輝煌，也看到現代工業在科技的支持下，帶給世界翻天覆地的變化！然而，那個關乎生命的學科——醫學，卻似乎很寂寞！至今為止，人們依然無法安心生活，始終擔心，在某一個路口，某一個年齡，某一個時間裡，疾病，從天而降。

無論是中國的中醫，還是印度的瑜伽、阿育吠陀，或者西方的醫術，似乎都還沒有給予疾病一個肯定的說法，一個標準、有效、安全的解決辦法。即使，是非常高明的醫術，似乎，也沒有把握。

一門科學，一個學科，幾千年發展下來，怎麼會連一個可靠的結論都無法提出來呢？怎麼會連傷風感冒，都還是要出人命呢？怎麼會有那麼多的慢性疾病都久治不愈呢？

原來，真的有值得研究的秘密！需要翻出真相來，讓人們有機會認清，自己所處的現狀，找出，更好的方向。

中醫，在過去的五千年里，其實，沒有形成醫學院的教學系統，沒有形成完善的教學機制。無論是《黃帝內經》還是《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》都沒有形成一個可以承上啟下的系統！所以，無論我們多麼愛國，多麼想要表達中醫的舉世無雙，我們都找不出一個可靠的可以複製的說法、做法，也沒有證據證明，在過往的歷代王朝中，有哪一個中醫，領導了一次學術論證，推行了一套醫學解決方案。又或者，把治療某種疾病的標準方法，傳承下來。

所以，今天的中醫，我們看到外部的醫術，包括針灸、推拿、按摩、整脊、艾灸這樣的個人藝術（醫術），非常像一種表演，至於內在的邏輯，科學依據，病理學支持，似乎，一直都很微不足道。而中藥，更是如此，沒有統一可以學習思考的章法，只有背誦千年前的配方、秘方，至於那些草藥，也是很難說清楚，什麼在起作用，起多大作用，要用多久，如何搭配。

印度的阿育吠陀，也有類似的情況，只是在精神領域，他們似乎做了更多的實踐，尤其是冥想、放鬆所帶來的心理支撐。

無論如何，中醫也好、阿育吠陀也好，因為沒有形成規模、形成統一思路、可對照的病理學思想、可複製的治療手段，因而，這樣的醫學，一直都顯得很個人，似乎成敗，取決於個人，而非醫學本身。

而起源於第一次世界大戰的西方醫學，由於戰爭中急救的需要，發展出以消炎、抗菌、手術、包紮為基礎的急救醫療系統，戰爭的規模，使得醫學的教學也相應發展出規模，有了規模，就有了標準，有了教學體系，有了數據、報告，也就有了統一的病理學解釋、對照。於是，迅速發展，並且，隨著更大規模的第二次世界大戰到來，迅猛發展為，覆蓋全球的強勢醫學，逐漸，取代相對個性化的各國醫學。成為今日的主流醫學。

適用於戰爭急救的醫學處理方式，並不適合文明時期的慢性疾病！慢性的意識，就是並不需要急救！然而，只有西醫的處理方法之下，擅長的都是急救！打針、吃藥、點滴、輸液、消炎、止痛、麻醉、手術、降血壓、降血糖等等，這一切，都是醫學戰爭的緊急需求下，制定的標準。

實際上，這樣的醫學，根本沒有來得及去研究慢性疾病的形成、發展、轉歸，也沒有耐心去等候身體的調整、康復，而是按照急救思維固有的模式，去干預人體，處理癥狀。

二次世界大戰以後，醫學的發展實際上遇到更大的困難，這個困難就是，沒有醫學走出醫學去體驗和感受患者的生活方式、習慣、行為、心理、飲食、社會環境、生活環境、家族情況、社會關係！而這些，恰是真正引起慢性疾病的因素。

加上無法那人體做實驗，因而，現代西醫，僅能夠憑藉實驗室的動物實驗，來推斷，人體的可能性。問題在於，實驗室，不是一個正常的生存空間，與人的實際生活方式差距千里，所模擬出來的實驗數據、以及以此依據生產出來的藥物，與人體實際生存狀況，差距甚遠。

另外，現代西醫，對人體的研究，是基於死了以後的屍體解剖，來理解和認識人的生理活動，這個認知至今為止，沒有得到絲毫的矯正！而顯然，活人和死人的差異，是天差地別的。因而，我們所看到的醫學理論，也是漏洞百出，難以奉效的！

要真正研究人體健康與疾病，如何把握，如何調整，就必須觀察人的生存狀況、生存環境與行為對生理的影響，必須用「生」的思路去看動態的、變化的生理活動！唯有從這樣的視角去觀察，才能夠真正明了，怎麼去幫助身體贏得健康。

這個就是我們研究了十五年的，整體自然醫學。為之努力奮鬥無數個日日夜夜。感謝上天給予我們這樣的使命，讓我們有幸，找出一條道路，一條全新的路，給予生命最大的尊重，讓受傷的身體，得到完整的支持，得到最大的機會，恢復健康。

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