風水是迷信嗎？風水學核心理論依據

風水的起源

原始社會人們迫於惡劣的環境選擇適宜棲息繁衍的「近水向陽」之地，這就是風水學最開始的實際運用。商朝的甲骨文中就有許多關於卜宅的記錄。《逸周書》中也記載「土宜天時，百物行治」，附天觀地成為後世風水術的依據。

戰國先秦時期，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立起以「仰觀天文，俯察地理」為主導的學術思想，《尚書》中有相陽宅的記載，《孝經》中有相陰宅的記載。秦始皇統一中國後，承襲了以往的「土宜」觀念，同時開始有了「氣」的概念，漢代出現了《堪輿金匱》《宮宅地形》《移徙法》《圖宅術》等風水著作，魏晉時期，郭璞在《葬書》中將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，並全面構架起風水的理論，因此被稱之為風水鼻祖。

風水的理論基礎之一：地理學

《周易》中講到：「仰觀天文，俯察地理。」 風水術正是從「相地術」中派生出來的。可以說，中國古代地理學是風水理論的重要基礎。

風水的地理學基礎體現在五個方面：地形地圖、水文、氣候氣象、土壤和探礦。

風水家在勘察風水時，通常使用地圖工具、據此繪製風水地圖，用來表現風水學說的龍脈思想、天星與地形的關係、陽宅或陰宅周圍的地理環境和城區環境等。常見的風水地圖《中國三大幹龍總覽圖》，描繪了中國的幾大山系，是對古代地理的一大貢獻。

陽宅四大局，四大局是按照前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎的標準而來。

風水的理論基礎二：心理學

人們之所以相信風水，心理因素是最重要的。因此，風水心理環境幾乎滲透到風水的全部領域。

心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產生的主觀活動。心理學是一門研究人類及動物的心理現象、精神功能和行為的學科，包括理論心理學與應用心理學兩大領域。心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為和人際關係等許多領域，也與日常生活的家庭、教育、健康等發生關聯。風水在發展過程中或多或少的都涉及到這些方面。

心理學家盧因認為：行為隨人和環境的變化而變化，微觀行為是由環境的各個因素引起的；而宏觀行為是由環境整體引起的。人為了適應環境而行動，首先就要了解環境，於是提出了「環境知覺問題」。和中國風水中所說的「人對氣場的感知」異曲同工。環境心理學將環境劃分為物理環境、社會環境、象徵環境、內象外化，外象內移，心物同源，乃風水學中之要義。

人體氣場

風水不是迷信，而是一門生存科學。

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