氣回丹自結 任法融釋義《道德經》第22章及啟示

第二十二章

「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」

「曲」、「枉」，是寃屈之意。弱己饒人，潛忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是「曲則全」。

「直而不肆」，「受辱不怨」，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚於羑里七載，終於成就周之大業。「恭敬一切」，虛心謙遜，不論遠近，貴賤之人，自然歸服於己。是謂「窪則盈」。守敝自修，方能日新而有上進。「道」為萬化之根本。只有一點，至簡至易，如求得者，可知萬物之性，曉萬殊之理。如妄追萬匯之繁，必然迷於歧途，如墜煙海。

「是以聖人抱一為天下式。」

萬物雖殊，皆秉道之一氣而生。故《周易?繫辭》曰：「……天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮」古人曰：「得其一，萬事畢。」是混元無極大道。在人身即謂一點虛靈不昧，在物則為自然之性體，即未散的一元之朴。因此，有道的聖人，常抱守自然真一的體性，而應於天下萬事萬物。

「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」

含其明而不自以為是者，才是真正明白事理的人。不固執己見，其理必明。默默潛行，不炫耀己之有功，其功必能永存。雖有才能，但謙虛謹慎，不驕不躁，才是真正有才能的人。正因為他不與人爭，所以天下沒有人能爭過他。以上四點，是闡明「抱一」的道理。

「古之所謂『曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。"

「曲則全」一語，是古聖人之所言，並非虛言妄語。只要守真理、行正道、眼下委曲，將來能普行天下，全備己身。

啟示：

1、此章要求我們守中抱一，清靜無為。

2、「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。」這句話告訴我們，做人不能自以為是，不要自我誇耀，不要居功自傲。同樣修道也是這個道理，常常志得意滿，心就不能清凈，靜脈氣血就不能自然生化。

3、打坐煉丹要順其自然，氣聚自生，氣烘自化，氣融自結，氣純自成，氣化自泰，泰後自旋，自轉。氣回丹自結。修道者要心存虛無，淳樸，淡泊，不爭。

（接下來還要分別釋義《道德經》後59章，請繼續關注）

說明：本人研讀《道德經》並打坐煉丹多年，有所感悟，但是不敢說悟解了《道德經》，在學習《道德經》的過程中有所感悟，願與大家分享，理解的對與錯留待大家評說。如果有歧義那麼請您以道德經原文和中國道教協會原會長任法融的《道德經釋義》為依歸。本人有志於《道德經》的白話解讀和故事性解讀，如果您喜歡在淺顯易懂的故事和話語中體悟深奧的道理，請關注本人的頭條號「問道終南山」。

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