解老：《道德經》第五十八-六十章 長生久視

第五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

國家政令寬厚，則民眾淳樸真實；國家政令繁苛，則民眾狡詐多智。禍患中往往隱含著幸福，幸福中往往又潛藏著災禍，如此循環往複，誰知道哪裡是它的盡頭呢？

鉛垂處於中正位置的時候，就會靜止不動，但只要把它移動到偏斜的位置，就會左右擺動而永無休止，因為它失去了中正。所以當人們把中正的看成是邪異的，邪異的看成是中正的；好的看成是不好的，不好的看成是好的之時，禍福就會循環往複而永無休止。

人們已經沉迷於其中很久了，隨著年長日久而越發難以自拔。所以聖人雖然堅守原則品行端方，但不會因此而攻擊傷害別人；雖然目光銳利一針見血，但不會因此而諷刺中傷別人；雖然心地坦蕩率真直爽，但不會因此而肆無忌憚；雖然明白四達尊貴無雙，但不會因此而讓人難以親近。

第五十九章

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

無論是在人間世闖蕩，治理人事；還是在天地之中生存，服侍上天，都沒有比收斂自己的慾望而不妄作，珍惜自己的精力而不妄為更加重要的了。

「嗇」，則清心寡欲，就不會妄為；不妄為，就能早早的順應於道，就會讓自己的德性慢慢積累起來。德性積累深厚以後，就可以用人之力，用天之力，反而比那些耗體費神、死而後已的「有志」、「強行」之士更早達到目標。

所以重視並積累自己的德性，就沒有什麼事是處理不好的；什麼事都能處理得好，別人就看不到他能力的極限；讓人看不到他能力的極限，就可以畜養一國之眾；只要治理國家的根本（德）不丟失，就可以保持長治久安。

因此，牢牢固守住自己賴以生存的根本，緊緊把握住自己賴以生存的本源，方能得到長久長存。

第六十章

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

治理大的國家，就好像烹制小魚一樣，不能隨意的翻來翻去，否則一來二去小魚就被翻爛了。

用道去治理天下，則鬼神都不再靈驗了；並不是鬼神不再靈驗，而是因為鬼神不能再對人造成傷害，讓人畏懼和害怕了；並不是鬼神不再傷害人，而是因為聖人也不傷害百姓。

聖人不傷害百姓，則百姓得以保全本真，和諧安寧，所以也不去傷害聖人。兩不相傷，正是因為聖人以道治國，百姓遵從於道，上下共同侍奉於道，則德滿天下。

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