山西崇福寺宋代壁畫：祥雲當空，佛居其中

崇福寺在山西朔州市朔城區舊城內東街北側。創建於唐麟德二年（公元665年）。遼時曾作為林太師衙署，故亦稱林衙院，遼統和年間又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完顏亮題額「崇福禪偉」保存至今。 崇福寺有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀音閣等建築。寺內金代建築、塑像、壁畫保存完好，是一座歷史價值較高的古代寺廟。

彌陀殿內四周牆壁滿繪壁畫，共計345.75平方米，也是金代作品。畫題內容主要是佛和菩薩講經說法的畫面。 殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。

下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。 壁畫布局採取了「偶像式」而非「敘事式」結構，形成以一個偶像（佛）為中心的對稱式組合。

根據巫鴻，偶像式表現形式的要義在於，偶像高大的形體和莊嚴的相貌構成視覺中心，環繞偶像的其他人物也將觀者的目光引導到偶像身上，強化了一種「向新式」視覺效果。的確，在觀看這些組合圖像時，我們首先注意到的就是正中央高大而莊嚴的主佛。

釋迦牟尼說法圖

每尊佛像兩側畫脅侍菩薩各一，或正視，或側身，或捧經卷，或持蓮花、牡丹，或端寶盤、寶瓶。菩薩花冠高豎，衣裙裹體，服飾華美，精緻若綿，珠寶玉石鑲於其間，飄帶垂於周身，身式微顯曲線，似較宋金時期的宮女裝束要精緻的多，與佛像形成鮮明的對比。

脅侍菩薩的背光分圓形和圭形兩種。圭型背光近似皇室宮扇模樣，與裝飾富麗的菩薩組合在一起，猶如天宮玉女躍於壁間。背光兩隅的小型流雲佛壇，非圓非方，自然和諧。其上的五尊坐佛皆拱手合十作聽經狀，大有「祥雲當空，佛居其中」之感。飛天翱翔於畫面上隅，或托日月，或托蓮花花束，飄帶衣飾隨之飛舞，姿態優美自如，一派仙境妙趣。

南壁東盡間畫佛、菩薩像劉尊，大小相同，皆為座式，分上下兩層，各置三尊。佛像下側皆以清靜的仰蓮為壇，其背光布滿整個壁面。此幅壁畫構圖之特殊為現存佛寺壁畫中所未有。若以繪畫藝術而論，似乎主題不夠突出，有些平鋪直敘。畫面上佛尊居上，簡潔而素雅，菩薩居下，清逸而秀美。

人物造型是壁畫上的精華所在。一般來說，高大的佛、菩薩像佔據寬廣的畫面，很容易產生比例失調和獃滯的現象。彌陀殿的壁畫無此弊端，極為恰當地描繪出巨佛莊重慈祥、菩薩清逸嫻靜的神態。此殿內所畫的佛像面相圓潤，肌肉豐滿，雙目微向下視，手印揮灑自如。

如果與宋畫相比，此殿的佛像面相微寬，額部略顯扁平，但是與應縣木塔塑像、壁畫中的佛像相比有諸多相似之處，遼金風韻甚著。

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