中醫中藥道德仁義與理法方葯
道德仁義
老子曾言：「失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。」
其大意為：當道失傳之後，人們就重視宣揚德，當德失傳之後人們就重視宣揚仁，再之後就是義，而最後就是禮。當大多數人都在宣揚禮的時候，這時主流宣傳為克制自己來遵從禮儀，而人總是不願意被克制，說明此時社會已經倫理敗壞，社會已經開始出現混亂了。當所有人都重視義的時候（此為大義），沒有兄弟會不團結，沒有子孫會不孝順，沒有官員會不廉潔，不用約束而禮自然行於天下，可是如果沒有義而只強調禮，則必然要混亂，沒有義而做禮就是作秀。
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
當所有人都重視仁的時候（此為天下同仁之仁），天下的兄弟姐妹都互相敬愛，不必有血緣亦如兄弟，因為仁者愛人，社會不用強調義而處處充滿仁義，沒有仁的義是狹隘而不完整的。當所有人都重視德的時候（此為天地之德），天地之大德曰生，每個人都重視自己之德，每個人都散發著生生之氣，這個氣可以感染別人，而不再要求別人，由內心生出的仁心方是真正之仁，沒有德的仁也是不完整的。
當所有人都重視道的時候（此為天地之道），那就不可言說了。老子絕對不是反對孔子的禮，而是站在很高的高度看禮，正如孔子曰「從心所欲不逾距」，只要從的是本心，是天地之道的心，就不會感覺有禮束縛而所行皆合禮，但是若不從本心而只用禮束，則不在束縛中死亡就在束縛中爆發。三皇時期，無政令，無刑罰，民皆達聖，故以無為而治，五帝時有政令無刑罰，民尚賢，故以德化治。秦雖政刑剛猛，終難免楚人一炬，化為焦土的宿命。
理法方葯
天地由道德仁義禮組成，中醫由理法方葯組成，萬物一理。失理而後法、失法而後方、失方而後葯。
當中醫界都在提倡特效藥、某葯治某病、某葯的化學成分的時候，其實就已經預示著中醫馬上就要滅亡。曾經有人提倡中醫存葯廢醫，在我看來這是消滅中醫的第一步，只要沒有中醫理論的支撐，中藥遲早會因其療效的不穩定而被淘汰。
很多人學了一輩子中醫，還是遇到頭痛病人就處天麻、川芎，遇到腰痛就處杜仲、牛膝，用藥不按方配伍，很難有效。這種醫生就算活到一千歲也稱不上中醫，他退休時的中醫水平與畢業時的水平一樣，真正的中醫正是毀在這些人手裡。當中醫界開始提倡某方治某病，某方治某證的時候，中醫的法就已經荒廢了，這時候的中醫就是經驗醫學，臨床經驗越多看病越好，用方子對常見病可以取得不錯的效果，但治療複雜病則無從下手。
當中醫重視法的時候，就可以稱得上中醫了，所用之法為天地之法，在明白了該用某個法來治病之後，在法的指導下選方、選葯，明白了法，則方和葯才是活的，才是有生命的方葯，而非死方，死方怎能醫活人的病？當然如果法是在理的指導下選的，那才是真正的中醫高手，而此理必須是天地之理，陰陽之理，而非自己琢磨的歪理。
當中醫之理興盛的時候，每個中醫都按照天地之理生活，並以天地之理指導國民養生療病，中醫就真正的興盛了。中醫興盛則中國文化興盛，老祖宗留給我們的財富是無比寶貴的，當每個中國人都驕傲於自己祖先留下來的文化，虛心向自己的祖先學習，並且借鑒西方的文明來壯大這種文化，如此每個中國人都會由內而外的散發出一股強大的浩然之氣，中華民族便是非常強大的民族，會受到世界各族人民的尊敬。
