武當道家秘傳五行養生功靜功之陳摶老祖睡功

養生 10-06

睡功是外形上以睡為練功姿式的一種靜功。睡功在道家有著悠久的歷史，在武當派道家功夫里，行住坐卧皆可練功。

武當道家五行養生功靜功中睡功的原理是摹仿龜、蛇、龍、虎、仙鶴等動物的呼吸方法，最終實現胎息。在武當派的傳承里有著很多關於睡功的記載和傳說。以善睡聞名天下的陳摶在武當山修鍊的二十多年。他的睡功稱作為「蜇龍法」。

關於陳摶練習睡功思想體現在兩首詩詞里。一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。通過這兩首詩歌說明了陳摶練睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中說：「我生性拙惟喜睡，呼吸之外無一累」「陳摶探得此中訣，鼎爐藥物枕上備」。指出了睡功關鍵在於呼吸。

在後世練習睡功的武當傳人里多會接受陳摶的這種思想方法。繼承了這種睡功思想方法的武當派張三丰祖師說得更明顯，他說睡功的關鍵在於使呼吸之氣，能使呼吸之氣順任自然的同時歸入到丹田竅內。使真氣得以團聚不散亂，這個過程要安逸舒適。通過睡的姿態，來溫養丹田之氣，日積月累，使其發生變化和作用形成真氣所凝聚的胎元。

從外表姿式上看，好像在睡，而實際上內里並沒有昏睡。只不過是在練習睡功罷了。他在《睡龍吟》中說「我欲睡兮睡未眠，學就了，真卧禪」。《漁夫詞》詠睡功：「神默默兮氣冥冥，蜇龍雖睡睡還醒。」道破了睡功的真實含義。武當道家五行養生功所留傳的睡功延續了這種思想和方法。

當我們在床上或可以睡的地方均可以練習睡功。方法如下：

身體通常是側卧，左手勞宮穴放在左太陽穴處，枕於頭下，肘彎曲，右手放于丹田處，左右手之間尤如太極圖中的陰陽魚。背做到平正，肩要平順，尾閭提起來（即提肛之意），舌頂上鄂。腿部彎曲似半圓。做到卧似一張弓。如果左右睡則姿式手腳動作相反。

陳摶老祖睡功秘訣（蟄龍法）

還有什麼比睡覺更令人身心愉悅的呢？這蟄龍法就是睡覺的功法。

蟄法就是毛孔呼吸配合一定姿勢的卧式在睡眠時練習的一種方法。

剛開始能使人迅速感覺恬靜安詳很快的就能睡著。

繼而睡眠時間發生種慢效應，自己感覺睡得時間很短實際睡眠好幾小時了。

隨後能似睡非睡既是蟄法。蟄法的休息程度很深，使人精神充裕。

蟄就是動物冬眠，這裡指修鍊人的睡眠方法能像入蟄一樣。

昔日華山派的陳摶老祖號稱睡仙，常說陳摶老祖一睡千年。

就有個笑話：歷史上傳說活了八百歲的彭祖出生了，

有紅光映天的祥瑞發生，這時陳摶看到祥瑞知道了彭祖的出生，

剛好陳摶當時就該睡了……等陳摶一覺睡醒再一打聽彭祖死了兩百來年了，

陳摶感慨：「就知道這孩兒養不活啊。」

陳摶（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教學者。

字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生（希指視而不見，夷指聽而不聞，

出自道德經），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。

漢族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一說普州崇龕人

（四川資陽市安岳、樂至一帶，一說重慶市潼南縣），隱於武當山九室岩，

移華山雲台觀，多著述。陳摶繼承漢代以來的象數學傳統，

並把黃老清靜無為思想、道教修鍊方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，

對宋代理學有較大影響，後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。

一.陳希夷《蟄龍法》

龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。白雲高卧，世無知音。

二．陳希夷《勵睡詩》

常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。

覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。

至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐里近為葯，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

三．呂祖《詠蟄龍法》

高卧終南萬慮空，睡仙長卧白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

四．張三丰《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，

石根高卧忘其年，

三光沉淪性自圓。

氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，

溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。

無走失，有防閑；真火候，運中間。

行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。

靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

人言我是朦朧漢，我卻眠兮眠未眠。

學就了，真卧禪。養成了，真胎元。卧龍一起便升天。

此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。

五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

五．張三丰《漁父詞》

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

六．張三丰《蟄龍法跋》

或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。

《隨》之《象詞》曰：「君子以向晦入宴息。」

夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在「入」字，入即睡法也。

以神入氣穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？

讀三十二字，蓋使人豁然大悟。

呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。

張全一跋，時寓終南山。

七．白玉蟾

白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。

月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。

開眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

八．李道純《滿江紅》

好睡家風，別有個，睡眠三昧。

但睡里心誠，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便於睡里調神氣。

這睡功消息，睡安禪，少人為。

身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。

向熟睡中間，穩帖帖地。

一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。

覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

道家陳摶老祖睡仙功之【睡仙功法】

睡功丹理

道家修鍊功法---有內丹法和外丹法之分。

雖雲睡功，實為內丹，假借睡卧之中修鍊內丹耳，丹書謂「借假修真」。因此，丹學理論即是睡功原理。

睡仙功屬於內丹的一種，與內丹以人身為鼎爐，身內精氣神為藥物，以意念引導使之在體內循環烹煉，經過一定的步驟，精氣神在體內凝結成丹或聖胎的原理是一致的。陳摶指導完善內丹公理並親自實踐，成為天下睡功第一人。他以身口為爐，宮室為灶，腎為水，心為火，肝為木，使木生心火練腎水，直至煉成金丹。

對專門的內丹修鍊家來說，修鍊睡功可以結成金丹，形成津液，醍醐灌頂，使人延年益壽長生不老，羽化而登仙。雖然日常的生活中人們修鍊睡功並非能達到如此的功效，但睡功一樣有著不可忽視的效驗。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉而無夢；再次，通過睡功的修鍊可以增強體質發達智力。

道家傳統內丹功的基本要求是「致虛極，守靜篤」，然後「以觀其原」，才能進入到「還丹」、「結丹」、「金玉還丹」等層次。作為現代人，工作繁忙，生活節奏快，很難做到專事靜功。在傳統道家丹學體系中的「睡功」，為現代人開創了一個方便法門。睡功的核心在於睡，以睡做功、以功為睡。充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小時，一生有三分之一時間在睡眠中度過，這是多麼寶貴而充裕的時間呀！做為每一位煉功者，都應把握住這個大好時機，莫讓其白白浪廢。

睡功卧式

睡功卧式有兩種：仰卧式、側卧式。

[分類一]

*仰卧式—養真椿（此式即為道長所授---仰卧式）

金剛卧石·養真椿姿式：仰卧躺平，自然放鬆，舒適為度。

兩腿平伸，左右腳交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中間三指交叉，拇指、小指分別相對。掌心對小腹，扶放在丹田處。(大拇指對神闕，小指對恥骨處) 朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼為行氣運功一遍，連續行功36遍，多則不限。

注釋：此式是傳統內功「金剛鐵板橋」養育真元功法之睡功卧式。兩足相搭使足三陽經氣攝交注，周身有挺拔的內力生之。兩手扶在丹田，久習此式，可強壯身心。有生熱耐寒之功效。

*仰卧式—養丹椿

碧落遊仙·養丹椿姿式：自然仰卧式，全身放鬆。兩腿平伸，腳尖外展。兩手指交叉，大拇指、小指相對。掌心向下，扶在丹田處。大拇指對神闋(肚臍)，小指對恥骨處。閉合雙眼，自然呼吸一吸一呼為行氣運功一遍，連續行功36遍，多則不限。

注釋：此式出自《碧落遊仙》睡功卧式。如果覺得保持手的姿式，會使大臂懸離床面，可將大臂用軟棉物塾起，以舒適為度。大指定在神闕，小指抵在恥骨，使丹田之氣溫合，注自身氣機往來，此式最為舒適，易宜松靜，屬溫養行功。

[分類二]

側卧式--希夷睡

希夷睡是以著名道士陳摶（號希夷）之號而命名。男左側而卧，屈其左臂，女反之。以左手心墊於面部下方，張開虎口，左耳安於大拇指和食指開空之處，以使耳竅通炁（古同「氣」）。頭脊保持正直，舌頂上齶。屈其左腿，泰然安貼於床褥之上，右腿伸直，放於左腿之上。以右手心貼放於肚臍之上，而凝神於臍內丹田。

此時存想吾之身體，如同水晶一般透明。而又好象安睡於平靜無波之水面之上，下面空洞無底。同時又存想一身被褥盡都化為白炁，如同雞卵一般，而我蟄藏其中，得大自在。

陳摶老祖睡功石像

仰卧——環陽睡

環陽睡是以茅山道士柏子老君之號而命名。柏子老君，姓李，號環陽，生平不詳。環陽睡是仰面安睡，兩手各握固(握固即屈大拇指以其餘四指攥住，如同新生嬰兒握拳之狀)，直伸兩臂，往外八字放開；兩腿同樣八字放開，而於開處各離腎囊一二寸許。閉目內視，舌頂上齶，斂藏心意，調息入靜。

此時存想氤氳之炁，如雲似霧，環繞於一身內外。心意凝定於中宮之內，若存若亡，綿綿不絕。神意觀照於腰背褥下，如若無物無底之狀。不可過於著意，周身放鬆，稍有照顧即可。

注釋：「氤氳」 yīnyūn

a．煙雲瀰漫。如靈山多秀色,空水共氤氳。

b．古代指陰陽二氣交會和合之狀。《白虎通·嫁娶》引《易》：「天地氤氳，萬物化淳。」

c. 迷茫貌；瀰漫貌。三國魏曹植《九華扇賦》：「效虯龍之蜿蟬，法虹霓之氤氳。」

d. 濃烈的氣味。多指香氣。南朝梁沉約《芳樹》詩：「氤氳非一香，參差多異色。」

收功

收功時，停止意念觀想。收功準備：用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之後即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)；同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，乃從口中細細吐出；待呼吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急於起身，應安心靜卧片刻，以防心神不安，影響練功效果。

最後卧床收功，方法同導引術等：雙手相交於小腹丹田處，雙掌重疊，男左手在內，女右手在內，置於下丹田處，用力收小腹、提肛，意念全身真氣沉入氣海，不再啟動；約三分鐘左右。

側卧式--希夷睡--陳摶老祖睡功修功要領

1、姿勢：同上

2、心法：臆想睡於平靜無波之水面之上，下面空洞無底。同時又存想一身被褥盡都化為

白炁，如同雞卵一般，而我蟄藏其中，得大自在。做三線放鬆。

3、口訣：念誦「嗡」字，浩然正氣。默思--元亨利貞。

4、作用：本法有採氣、養氣的作用。浩然正氣充滿天地間，奧妙無窮，惟勤習者方能知之! 青年人久練強健筋骨、精氣神旺盛；中老年及體弱多病者久練必然健體康復，身心舒暢，食慾、睡眠好。對背、頸、椎骨、臂、腿病疾及寒症有防治或輔助療效。

5、口訣淺釋：道家、佛家、瑜伽等都有口訣，道家稱之為咒語，佛家稱之為真言，瑜伽稱之為特音。《易經》曰：「同氣相求，同聲相應」，現代科學只證實了其中聲音的共振效應。其他的如「聲音」與宇宙本體的關係，「聲音」溝通人與人之間的思想，「聲音」溝通人和動物之間的思想情感，以及利用「聲音」促進人與動物的生命或感受死亡的秘密等，尚需科學進一步研究。

密宗學派認為：「嗡」字是宇宙萬物生命的根本音，它含有無窮無盡的作用。對人體而言，它是頭頂內部的聲音，當人們掩蓋耳朵時，自己所聽到的心臟和血液流動的聲音相近。念誦「嗡」字，最低效果，可使頭腦清醒，精神振奮。

[注釋]「嗡」

嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，六字源於梵文，象徵一切慈悲與加持。六字大明咒，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

[六字注音]：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）

梵文六字圖