第十災是不正義且缺乏愛心么？
第十災
第十災不正義嗎？
「我明白你的意思，」小王滿不情願地說：「但至少這個不算正義吧，上帝為什麼不直接懲罰法老取他的性命呢？」
「問得好！」何教授非常理解小王的心情：「你還記得我們講過亞當、夏娃犯罪，以及因他們的罪，咒詛就臨到整個世界么？[見第一冊第二章] 亞當和夏娃的後代，包括埃及的長子，都要經歷肉身的死亡。因而，死亡不足以算是對罪的懲罰，而是犯罪和咒詛的後果。不然基督徒就可以永遠不死了，因為他們的罪已被赦免！懲罰是在死亡之後——被永遠丟在地獄裡。
「所以長子死亡其實不算是對死者個人的一種懲罰，但對於當時埃及整個國家來說倒是一個懲罰。從另一個角度來說，受到懲罰的是那些還活著的埃及人，因為他們失去了他們視為寶貝的長子。第十災是對一個集體的懲罰，這個懲罰與埃及人幾十年前企圖處死以色列所有男嬰的集體罪惡相稱；第十災同樣是對他們繼續奴役以色列人的懲罰，懲罰他們反覆拒絕讓耶和華的百姓去敬拜耶和華。」
「但是為什麼要因為法老一個人的決定而懲罰所有的人呢？」
「因為他們都選擇了參與這些罪行，我們至少有三次能看到。當法老命令要處死所有以色列男嬰的時候，以色列的接生婦不願意聽從：
《出埃及記》1:16-17新譯本
16[法老王]說:『你們給希伯來婦人接生的時候，要看著她們臨盆；若是男孩，你們要殺死他；若是女孩，她就可以活著。』17但是，接生婦卻敬畏神，不照著埃及王吩咐她們的去作，竟讓男孩活著。
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接生婦這樣做是需要極大勇氣的，她們在冒著各種風險的情況下仍存留男嬰，然而沒有被懲罰。如果當時屬於被人歧視的少數民族的接生婦都能在違背法老命令後不被懲罰，那麼埃及人就更應該可以了。然而我們似乎可以明確得知，埃及人卻主動搜尋以色列男嬰，將他們扔進尼羅河。如果埃及人沒有積極執行政策 ，那摩西的母親大概就不需要將摩西藏起來了。
《出埃及記》1:22、2:2-3新譯本
1:22法老吩咐他的眾民說:『凡是希伯來人所生的男孩，你們都要把他投在河裡；凡是女孩，就讓她活著。』……2:2那女人[摩西的母親]懷孕，生了一個兒子；見他俊美，就把他藏了三個月。3直到她不能把他再藏了，就拿一個蒲草箱來，塗上瀝青和石漆；把孩子放在裡面，把箱子放在河邊的蘆葦叢中。
法老肯定沒有親自出去搜以色列男嬰。由此推出，是許多埃及人在積極處死以色列男嬰。他們明明可以違背法老的命令，對存留的男嬰視而不見，這總沒有接生婦冒的風險大，但他們還是選擇去搜尋男嬰。
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「第二點：即使是在『處死男嬰』的政策過了以後的四十年，埃及人，作為一個集體，還是繼續壓制以色列百姓，使他們淪為奴隸。這包括以下各種暴力：
《出埃及記》2:11-12新譯本
11過了些日子，摩西長大了，有一次，他出去到他的同胞那裡去，看見他們的重擔，又看見一個埃及人打他的一個同胞希伯來人。12摩西左右觀望，見沒有人，就把那埃及人擊殺了，埋藏在沙土裡。
雖然摩西的行為可能是錯誤的，但從此我們清楚看到埃及人對以色列人的無情壓迫，給他們沉重的勞役，而且還任意對他們施行暴力。聖經記載的歷史都是經過謹慎挑選的，所記錄的事件應該被視為那幾十年以色列人和埃及人的普遍情況。然而，四十年之後摩西重返埃及地，發現以色列人的情況並沒好轉。
《出埃及記》2:23、3:7-8新譯本
2:23過了很久，埃及王死了。以色列人在捆鎖中嘆息，他們就呼求，在捆鎖中的呼求達到神那裡。……3:7耶和華說:『我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地……
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「第三點：在災難之後，法老和他的手下甚至還想將以色列百姓追回，繼續對他們進行奴役。
《出埃及記》14:5-6新譯本
5有人告訴埃及王說:『以色列人逃走了。』法老和他的臣僕對以色列人的心就改變了，他們說:『我們讓以色列人離開，不再服事我們，我們作了什麼事呢？』6法老就預備他的馬車，帶著他的人民一同去。
由此看出，不只是法老去了，而且『他的臣僕』和『他的人民』也去了，他們形成了一支很大的軍隊。這些跟隨法老同去追趕以色列百姓的軍兵都剛經歷了喪失長子的痛苦。他們應該不顧法老的王權和所面臨的各種懲罰，單單出於一種害怕耶和華的自我保護意識也能促使他們隱居或半路逃役。然而，他們還是選擇繼續追逐以色列人，從此看出他們想再次奴役以色列百姓的決心。
「如若把這些因素全部考慮在內，我們就可以清楚地看出埃及人的集體罪惡，所以他們遭到了一個集體性的懲罰。」
第十災是缺乏愛心嗎？
小李開了口：「何教授，我明白埃及人應該遭受懲罰。但上帝不是愛每一個人嗎？」
「當然。」
「上帝不是仁慈的嗎？」
「當然，上帝非常仁慈！」
小李的聲音似乎有些顫抖：「但是這些災難，尤其是第十個災難令我非常不解。為什麼上帝只關心以色列人卻毫不顧忌埃及人呢？為什麼他不給埃及人一次機會？」
何教授覺得有些意外，他稍向前傾了傾身子，然後抬起眉頭說，「一次機會？上帝給了他們九次機會！這九次災難一次比一次嚴重，但他們還是拒絕悔改。」
「但是這九個災難之後，他們就陷入絕境，面臨喪失長子的痛苦。」小李反駁道。
「啊，我現在才明白你的困惑，」何教授直了直身子，豎起一根手指說：「你認為在第九個災難之後埃及人無法避免第十個災難，但其實他們幾乎肯定可以。
「回想一下，當時摩西公開警告埃及人並告訴他們在第十個災難中他們將會喪失長子和頭生的牲口。
《出埃及記》11:4-5、8新譯本
4摩西[對法老]說:『耶和華這樣說:「大約半夜的時候，我要出去巡行埃及地。5在埃及地所有頭生的都必死亡，就是從坐王位的法老的長子，直到推磨的婢女的長子，以及一切頭生的牲畜都必死亡。……8你所有的臣僕都必下到我這裡來，向我[摩西]下跪說:「你和所有跟從你的人民都出去吧」，然後我才出去。』於是摩西氣忿忿地離開法老出去了。
注意：到了這個時候，埃及人已經緊盯著摩西的每個舉措了。
《出埃及記》11:3新譯本
3耶和華使人民在埃及人眼前蒙恩，同時摩西在埃及地，在法老臣僕的眼前和人民的眼前都成了偉大的人物。
並且摩西，已經公開地宣布了避免頭生的死亡的條件。
《出埃及記》12:22-23新譯本
22要拿一把牛膝草，蘸在盆中的血里，然後把盆里的血塗在門楣上和兩邊的門柱上；你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。23因為耶和華要走遍各處擊打埃及人；他一看見門楣和兩邊的門柱上有血，就越過那門，不讓那毀滅者進入你們的房屋來擊殺你們。
注意：這一次的條件特殊，避開災難的條件不再是憑靠以色列人的身份或居住在歌珊地，而要看門楣有沒有塗血。在此，我們沒有理由認為埃及人不能拿一隻羊羔獻祭，再把血塗在門楣上，或者那天在一戶以色列人家裡過夜。」
「但是這些不過是猜測吧。」小王反對。
「其實有兩個非常重要的信息可以支持這一觀點，」何教授迅速回答道：「在摩西預言了冰雹的災難之後，有些埃及人聽從了警告。」
《出埃及記》9:20-21新譯本
20法老的臣僕中有懼怕耶和華這話的，就叫他的僕人和牲畜進屋裡來。21但那不把耶和華這話放在心上的，卻把他的僕人和牲畜留在田裡。
這個例子發生在頭生的死亡至少八周以前，從此表明：至少部分埃及人畏懼耶和華以至於採取行動來避免預告災難的影響。那他們為什麼不能在第十災發生之前也這麼做呢？
「除此以外，就在第十災發生之後，就是以色列人離開埃及的那個晚上，還有更具說服力的信息。
38又有混雜多族的一群人和他們一同上去；他們還帶著羊群牛群和無數的牲畜同去。《出埃及記》12:38新譯本
由此看出：有許多非以色列人也隨以色列人一同離開了埃及，他們是誰？
「一方面，難以想像那些自己的長子才被耶和華殺死的人會願意隨從耶和華的百姓；那麼，這些隨以色列人離開的應該多半是那些聽見了摩西的警告，信從了又在門楣上塗血，從而得以逃脫第十災的埃及人或是居住在埃及地的外族人。
「從另一方面來說，其他所有人的長子都死亡，因而這群人日後肯定會成為埃及地不受歡迎的人群。埃及人對以色列人又怕又恨，而這群人會被埃及人視為以色列人的同黨，被當作叛徒和敵人來對待。這進一步促使他們隨從以色列人離開。
「從此我們有十足的理由認為非以色列人能避免頭生的死亡這一災難，並且已經有人做到了。上帝愛所有人，他為每一個人都提供了同樣的避災途徑。
梁求真《理性信仰》連載，感謝作者授權小小推拉驢首發！
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