政治符籙之諸侯佩符
道教諸多符籙中，有一種名政治符籙，是為統治者服務的。此篇文章是《政治符籙之國君佩符》的姊妹篇，有感興趣的朋友可以關注本人頭條號ID閱讀《政治符籙之國君佩符》。
諸侯佩符
本符分為左右兩部分。
「祥」
祥字。符號的左部蜿蜒的曲線為「示」字，道符「示」作此形，具有悠久的歷史，是民俗學的根據。《周禮·天官·大宰》：「祀大神示亦如之。」殷商人祭祖稱示。《說文解字》：「示，神事也。」古人認為，神在天上，人死後魂氣歸於天，形魄歸於地。因此在祭祀時，就必須採取能使祭品上達於天的方式，以便讓神和祖先可以享用到。最常用的方式便是焚燒，通過焚燒，使香氣、煙霧升騰在空中，送至神及祖先處。甲骨文中有烄祭求雨的記載，烄，古代燃木祭天。
漢代經學家鄭玄曰：「燔燎而升煙，所以報陽也。」通過焚燒升煙的方式來祭神和祖先。現實生活中，有燒紙錢、紙馬、紙屋、人偶的風俗，這一風俗是繼承了古代的祭祀方式。道符中符文作「示」的寫法，正是摹畫祭煙騰騰升空的形象。符號的右半部為「羊」字，祥是古代吉利字眼，代表著福、善。諸侯佩符書祥字自然有吉祥如意的涵義。
「光」
光字。本符號與上方的祥字，和下方彎彎繞繞代表「降臨」的曲線，組成完整的符意：祥光降臨，境土安定。道教的這一思想，源遠流長，早在先秦，就有專門的方士替朝廷祈求祥貞。《周禮·大祝》：「大祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求太貞。」歷代帝王都希企盼望祥光降臨。
「侯」
侯字，表示此符供諸侯專用。侯字的古義是「箭靶」。《禮記·射義》：「故天子之大射，謂之射侯。」《周禮·服不氏》：「射則贊張侯，以旌居乏而待獲。」「射侯」、「 張侯」，指的都是箭靶。古人尚武，射箭是諸般武藝中最重要的一種，周王朝官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數中射便是要求之一，因此凡能射中侯者，不出意外的都會被任命為鎮守邊境的「為王斥侯」的武官。《禮記》：「是故古者天子以射選諸侯、卿大夫、士。」這裡出現的「諸侯」是後來人的稱呼，天子以射選的是武官，隨著時間的流淌，鎮守邊境手握軍政大權的武官逐漸演變為稱雄一方的諸侯，大約在商朝時就出現了實質性的諸侯。
不過，「諸侯佩符」中的「諸侯」，除了指中央政權所分封的各國國君的統稱外，還有其他不同等級的爵位。這些爵位在不同的朝代有不同的稱謂，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等，大多由宗室或功臣擔任。
諸侯佩符的「侯」字下面，是道符中常見的「天繩」符號，與右邊彎彎繞繞的曲線相互結合，構成一組，表示帝敕下達，左右奉命天繩縛鬼驅邪。
諸侯佩符的整體符義為：祥光降臨，諸神奉命，護衛諸侯，天繩縛鬼，境土安寧。
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