從楊修之死來看皇帝的新衣
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留下來
現在，很多主流媒體包括學術界都喜歡對中國以往之歷史下一個定義，尤其是歷史上的人物，論功過，文治武功，最後來個蓋棺定論，是愛國者還是賣國賊，是反動派還是帝國主義，一個喜歡被貼標籤的歷史，我這種草莽學生實在想說句：肉食者鄙。
歷史如若只放在特定的歷史時間節點和語境下，對它去做一個定論其實是大大的對歷史之不敬，一個時間點所呈現的歷史往往容易陷入二元式思維怪圈，非黑即白，要麼是好人要麼是漢奸。
我覺得歷史應該放在更大的時間軸上去窺探，準確來說把時間拋棄一邊，從空間上的角度去看，去把中國朝代更迭的歷史串聯起來，尋找它們復興與滅亡的因果關係，還可以對照相應時間節點上的西方歷史，這樣才能尋找到一些鮮為人知的問題來，試著去想想能夠超越時間的是什麼？
都說讀歷史識人心，人性自古以來都沒有多大的變化，別以為現在會玩手機，打個電腦遊戲有多牛逼，其實比起古代的人，我們既沒有了信仰，又變的極其的虛偽，真正的禮崩樂壞已經潛移默化了，往往正是這種毫無徵兆地，才是最可怕的，因為只剩下盲目和無知。
以上，是我對於看歷史的一個思考，如果你覺得不認同，那您可以不用往下看了。
先賢有言遺世：天下之勢，合久必分，分久必合。
看過《三國演義》的人都知道，一代奸雄曹操挾天子令諸侯，帳下謀士不計其數，其中有兩個非凡謀士，一個叫郭嘉，一個叫楊修，性情不同，他們主子對他們也是大大不同，郭嘉死的時候，曹操在敗了赤壁之仗之後曾經掩面痛哭道：惜哉奉孝，痛哉奉孝。
郭嘉為何獨得曹操所喜呢？而楊修卻被曹操殺之而後快？
郭嘉在官渡之戰中曾經有過預言，提出了十勝十敗之說，在官渡之戰最終曹營戰勝袁紹起了至關重要的作用，最後死在行軍途中年僅三十多歲。
楊修之死，我們記性稍微好些的同學都應該還有印象，楊修這人持才放曠，最後招致殺生之禍，從「雞肋」，「門中添活乃闊」，到「一合酥」，楊修都預言到曹操真正的心思，其中有一句話特別精彩，「操恐人暗中謀害己身，常吩咐左右，吾夢中好殺人，凡吾睡著，汝等切勿靠前」，先立下規矩或者把它看成一個口號，曹操睡著之後被子掉下地了，一個近侍想幫他蓋被子，曹操是躍起而殺之，復上床睡，根本沒把這樣當回事，最後曹操問這是誰殺了我的近侍？眾人實對，操痛哭，看到了嗎？曹操又痛哭，下令厚葬。你不覺得曹操應該拿奧斯卡最愛男主角嗎？
只有楊修看出了曹操的用心，原文是這樣說的：「惟修知其意，臨葬前指而嘆曰，丞相非在夢中，君乃在夢中耳」，曹操聽了之後更加厭惡楊德祖了。之後，楊修又干預曹操家事最後被曹操殺了，總體來說，楊修就這麼被死了。
那麼問題來了，楊修之死說明了什麼？
中國文人，尤其是具有非凡領悟和預知能力的人，一個被曹操所喜，一個被曹操所殺，兩個同樣都持才傲物，各領風騷，為何命運如此不同？
答：郭嘉聰明但不放忌諱，楊修聰明卻放忌了，揣摩主子的心思用的好可以飛黃騰達，用不好就變成殺雞儆猴的人。古代常言：伴君如伴虎，自古無情帝王家，主子明明立了規矩你違反了，即使他沒睡著他也要把你殺了，這叫殺人誅心。這裡，我常常想到秦始皇看見李斯的豪車曾經說了一句：「李斯總理的車不錯啊」，結果被左右通報李斯總理，第二天李斯把豪車換成奇瑞QQ了，秦始皇最後把當天在場的左右全殺了，最後秦始皇后期，不許有人靠近他，以至於在沙丘死了也只有李斯和趙高知道。
我們天朝，自稱五千年文明其實權術思想一直揮之不去，「工欲善其事，必先利其器」，打鐵還需自身硬如出一轍嘛。人治的社會發展到一定程度，起初一起共事的同志，往往都可能變成政治上的對手，幕後便是斧光燭影。西方也有，叫「馬基雅利維主義」。
權術作為人治社會的鬥爭計量，可以說被馬列唯物主義辯證法再次發揚光大，黑格爾的辯證法本來是作為哲學思維上的一種思考方式，卻演變成鬥爭的工具，具體大家可以去看看文革中的政治派系之間的勢力角逐。
楊修真的該死嗎？
答：不該死，怎麼也不該死，就算朝曹操丟皮鞋也不應該殺他。我是把他看作一個有生命的個體來說，他確實不應該死，但是人治的社會，毫無人權可言，又沒有法院，又不能當庭對質，請律師辯護，所以最後被曹操殺了。這個時候往往大多天朝吃瓜群眾不淡定了，往往會說持才放曠，傲慢無禮，這樣的人該死，禍國殃民。
說出這樣的話的人一般都是心理極度黑暗的，大致有妒忌的心理在裡面，嫉妒他的才華自己平庸無腦，除非有人殺他後快，還有一種吃瓜群眾是，只要不殺到我頭上勞資才不會管他呢，他死了就死了，又不是我死了，毫無人權意識，只有等到他被殺的那刻才幡然醒悟，那個時候我應該給他求求情的，弄個什麼法庭聽證會什麼的。
人治的社會可惡之處就是，手腕政治的橫行，法律只對民眾進行約束，高官往往獨立法律之外，用他們的遊戲規則進行批評在教育，實在不行找幾個殺雞儆猴，在人治的社會尤其是官場，都是各種政治勢力互相利用的棋子。
我們再來看一段近代歷史。
毛，蔣，汪，三個政權。極其類似三國的歷史輪迴，民國初年，無論是立憲派還是革命派都不願意去發動底層農民參加革命，他們難道不知道底層農民人多力量大嘛？
他們知道，但是也知道發動底層農民的後果hold不住的，民國從武漢起義開始到國父提出的「軍政」，「訓政」，「憲政」三步走都沒有去發動底層群眾，是一場資產階級士紳領導的革命，因為黃毛之亂的歷史猶如昨日，他們不敢輕易妄為。
汪精衛，現在我們歷史給他貼上了一個標籤「漢奸」，蔣介石則是「反革命」，主旋律唱的是「毛主席萬歲」，只有中國布爾什維克是唯一的合法政府，建立了新中國，這是我們教材所能了解的歷史。
其實當一個政黨的壯大，其中他們各自派系的領袖其實已經不能代表他們個人意志了，這裡大家可以參考一下《烏合之眾》這本書，因為一幫兄弟等著分飯吃，也就為什麼從寧漢合流到，蔣介石下野回老家，再到中共前期博古，張國燾，毛等人路線的爭鬥，再到建國以劉少奇等人為首的高層被打倒，其實這背後的政治勢力角逐是極其可怕的，回過頭來再想想曹操為什麼要和左右說：吾夢中好殺人。
一個旅居日本二十多年的朋友和我說了一句話，他說日本人這樣評價中國人：一個中國人一條龍，三個中國人三條蟲，一個日本人一條蟲，三個日本人一條龍。側面也反映了中國人自私，不團結，而且自大，為達到目的不惜一切代價，哪怕是殺人。
插一句，回過頭來看我之前開篇所寫的那段話，在這個歷史節點上我們給他們一一標籤了，但是你有沒有想過毛澤東為首的中共政權是學習了國父「軍政」加「訓政」的思想，從而把中共帶出了大山，提出以農村包圍城市的戰略性構想，在蔣介石中央軍浴血抵抗日本人侵略，汪偽與虎謀皮，中共政權藉機壯大自己，筆杆子和槍杆子都逐漸優勢起來。
「打土豪，分田地」這招幾乎無敵，士紳階層被「周扒皮」化，從此鄉村的太平景象全無，毫無秩序可言，當然只能說毛澤東指點江山國民黨無人是他對手，蔣介石也不行，但是從側面視角你來看，其實他偷學了國民黨的思想，因為中共政權之處一直被挨打，記住別人打你一百次，你就學習了一百次，等到一百零一次你站起來了給他一拳那將是巨大的威力，往往一招斃命。
從禮的角度來說，毛澤東輸了。
多說了幾句，在看我們歷史教科書上對農民起義的歌詠，這個主要是左派郭沫若為首負責乾的，所以郭沫若是文革中活的最滋潤的，馬屁詩寫的極其的好，扯得有點多，歷史在拉丁語中的意思是故事，但是我們中國人都喜歡在歷史上和人較勁，其實很無趣，因為真正意義上的客觀歷史已經不存在了。
剩下的只有，被標籤化，被臉譜化，被政治化，所以魯迅先生言：二十四史非史也，二十四家家譜也，歷史沒有真相，中國歷史只有權術，陰謀論。
最後結尾我想聊聊安徒生的童話《皇帝的新衣》，這個童話大家都讀過，皇帝明明沒有穿衣服，大家卻說他穿衣服了。給出的前提是：「任何不稱職或者愚蠢得無藥可救的人，都看不見這衣服」，想想已經佔據了制高點，所以揭穿它才是最愚蠢的，所以每個人都圍著這個謊言不斷的編織更多的謊言，皇帝，和他的大臣們為了表現出自己沒不稱職和不愚蠢，都說這是世界上最美麗的衣服。
明明就沒有穿衣服的皇帝，為什麼大家要去說這是世界上最好的衣服，通過群眾心理學你可以看出：大家都說假話我也說假話，這是社會主流價值觀所在。從哲學角度來看這句話，「任何不稱職或者愚蠢得無藥可救的人，都看不見這衣服」，已經佔據了道德的制高點，除非你推翻它，不然所有人都在說謊的時候，只有一個人說出真話，往往那個說出真話的會被當成是「大騙子」，「賣國賊」，「反革命」。
最後小孩點破了那個皇帝新衣的謊言，大家才慢慢傳開，傳開之後反而皇帝心虛了，其實很簡單的一個道理，我們很小的時候都懂了，有句話不是說：小孩只看對錯，成人只看利弊。
最近，特別憂慮因為身邊拆遷的事情，還有域外媒體所報道的高層黑料，我其實特別矛盾和痛苦，所以把自己所想所感寫下來和大家一起分享，昨天看了下莊子，我覺得莊子真是有著超能力的人，我一直認為人來到世界上，絕不是平白無故來的，肯定是帶著任務來的，要麼忙著活，要麼忙著死，很多人之所以痛苦其實都是因為自己本身，我們要認識到自己的生命的本質，不要讓外界干擾到自己。
莊子對惠子說了一句話：夫子尤有蓬之心也，意思就是說，先生你的心被雜草堵住了，堵住的心是無法識別自己的內在本質的。在時間的波瀾之中，其實很多人活的很盲目，世俗價值中，多少權貴手中掌握權力肥了自己，瘦了別人，快活了自己，殃及天下蒼生。
為什麼會出現這樣價值觀混亂的時代呢？
我個人總覺得人類的歷史在不斷的輪迴著，有些人扮演掘墓人的角色，有些人扮演守墳者的角色，這兩者之間的博弈是歷史的輪迴，當然我既不喜歡唱著國際歌攻佔巴士底獄的共產主義者，也不喜歡西方以基督和安拉之名的宗教鬥爭，一元思想的綁架將是未來社會的悲劇，尤其是唯物主義和科學論高高在上，個人的慾望會更加膨脹，等到那刻將是人類面對巨大災難的時候。
人類文明史，在公元前3500年左右有著許多類似的傳說，我始終覺得看問題稍作轉化成時空的角度看將會是另外一種思維，也受益匪淺，敬畏自然，相信善和愛是永恆的。
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