明性、立命都在於內守虛無，練氣煉神不如致虛

「物有自然事不煩，垂拱無為體自安。體虛無物身自閑，寂寞曠然口不言。」

「眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞虛無。」

「呼吸虛無入丹田。」

「虛中恬淡自致神。」

「正室之中神所居，洗心自治無敢污，歷觀五臟視節度，六腑修持潔如素，虛無自然道之故。」

「作道優遊身獨居，撫養性命守虛無，恬淡無為何所慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。」

呼吸嗽津存神諸作用，法良意美，效驗計日可期。然若執著太過，非徒無益，且有損害，不如以致虛。

致虛者，非枯坐頑空也，乃動中之靜也。非一切不依也，乃心依於息，息依於心，渾然而定，寂然而照也。

醫家用參術補氣，而懼其滯，必佐陳皮以疏之；用地黃補血，而嫌其膩，必佐當歸以行之。修鍊家以風火之力，鍛鍊出飲食精華。蓋 培養吾身之虧損，必順乎自然之理，合乎虛無之妙，以調和其太過，而制限其有餘，方可歸於純和之域。是猶醫家陳皮當歸之作用也。否則，執著成法，不知變通，刻意猛進，反使陰陽有偏勝之虞。乃悍然謂世無神仙，書皆誣罔，豈有真也？

天下萬物，皆有自然之理。順其自然之理而行，則事不煩；若逆之，則聲荊棘矣。身無為而身自安，心無物而心自閑。寂寞者靜，曠然者虛。《參同契》云：「內以養己，安靜虛無。」又云：「象時順節令，閉口不用談。」又云：「兌合不以談，希言順鴻蒙。」正是口不言之意。

眉如華蓋，下覆明珠。明珠者，目也。目之光最易外耀，如日月然。日月淪於九幽者，即二目神光下藏於氣海之中，於是呼吸亦隨之而入丹田。呼吸者，氣也。氣既歸根，神亦恬淡，皆不離乎虛無作用，然亦非枯坐頑空也。李涵虛曰：正室者，中央神室，不偏不倚，洗心退藏，自勤修治，無敢垢污。由是而內觀五臟，歷歷如燭照，一身節度，皆可審視；由是內觀六臟，一一修治，潔然如素，並無濁穢。虛無自然之道，本如是也。

修道之士，或在人間，或入山林，須優遊自適，守吾身而獨居，先修玉煉以明性，後修金煉以立命，其秘要只是內守虛無耳。仙家以練氣為煉羽翼，神定氣足，則羽翼已成。

扶疏者，神氣條茂也。以此內全性命，外固形軀，隱顯人間，長生久視。

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