清朝建立以後，滿人如何處理與漢人之間的關係？

漢族是中國最大的民族，在我國歷史上，大部分的帝王都出生漢族或者有漢族的血統，可以說是漢人之國。但是到了明朝後期，大明帝國的統治者破壞了女真內部的團結統一，殺害了努爾哈赤的家人。從此努爾哈赤向明朝宣戰，聯合了蒙古各部落，將明朝朝廷當作共同的敵人。努爾哈赤也和成吉思汗一樣，被外國人稱作中國歷史上傑出的少數民族英雄。他足智多謀、英勇過人，最終在他的帶領和謀略下，鑄就了大清朝的興起和興旺。

那清朝建立以後，滿人如何處理與漢人之間的關係呢？

（一）實行剃髮易服令。

剃髮易服是滿族戰爭中，剃髮易服是征服其他民族的只要標誌之一。皇太極繼位後，清軍每征服一處漢族的土地，就要求當地人不分老幼一律剃髮。要求漢人剃髮易服，就是按照滿族人的習慣，讓漢人前額剃髮，後腦留髮，將辮子垂於後背。

當時的剃髮命令要求非常嚴厲，執行的也很堅決。伴隨著後金佔領明朝土地的擴大，剃髮就逐漸演變成為了一種固定的制度。剃髮易服也成為了滿清立國的策略，要求所有臣民遵照執行。在清朝乾隆年間的《東華錄》對順治年間的剃髮令作了很客觀的記載。順治二年（1645年）六月，下令道：「自今布告發布以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸」。在我國的傳統觀念上，身體髮膚受之於父母，除了出家的僧人，都不輕易剃髮的。漢人在中國歷史上一直是有強勢感的，自己的文化比「匈奴」、「蠻夷」人要優秀的多，可是現在卻被來自北方文化落後的滿族強行剃髮、易服，這實在是漢族人的奇恥大辱。清朝滿族在強制實行剃髮易服的初期，遭到了無數的漢人抵杭，尤其當時最響亮的口號就是「留頭不留髮，留髮不留頭」。

可惜當時很多反抗的漢人無情的遭到了清軍的屠殺，沒有留住頭。尤其當時很著名的「江陰十日」，江陰人誓死效忠於明朝，捍衛頭髮，堅守城池數月，殺死清軍數萬，可惜最終被清軍破城，清兵進城屠殺十日，無數的軍民百姓死於了清兵屠刀之下。隨著清政府在全國的統一和殘酷鎮壓，反抗的聲音也越來越少了。

其實，漢民族有數千年的燦爛文化，這讓滿清王朝有著天生的恐懼心裡。他們害怕漢族團結起來反抗，這個剛脫離匈奴制度的王朝，於是採取了如此血腥殘酷的政策，這帶有民族壓迫性的政策，只是想在精神上徹底征服漢人。

（二)大興文字獄。

清朝初期大興文字獄，也是扼殺漢人思想的手段之一。滿清在漢人的書中找出一些對清朝不恭敬的文字，便怕是漢人在其中做「文章」，甚至屠殺了大批的文人。在當時一些敏感的字，如「明」、「皇」等字更是容易被認為有謀反之心，如果出現，輕則發配邊疆，重則滿門抄斬。

乾隆下詔收書大興文字獄

在乾隆朝時期就出現了當時著名的「胡中藻案」。胡中藻的詩句中有一句：「一把心腸論濁清」。乾隆帝認為「濁」字居然在國號「清」之上，這不就是敵對我大清國嗎。於是下令將胡中藻凌遲處死，家屬全部監禁並抄沒全部家產。

滿清如此實行文字獄，是對漢族進行民族思想壓迫性統治的另一種表現。這樣文人也不敢進行正常的文學創作，而只得去研究那古人的文字了。因為古代已經成為史實的文字，去整理好研究也就不用擔心滿清統治者的不滿了。在我國歷史上文學從；詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，基本構成了中國文化的發展史，形成各自時代所獨有的藝術特徵。可是清朝的文學成就整體很一般，這就不得不怪罪當時的「文字獄」了。不過在清朝也形成了一個很有名的學派「乾嘉學派」。這也被稱為漢學，考據學派。之所以叫「乾嘉學派」，是因為在乾隆和嘉慶兩朝非常盛行。乾嘉學派繼承了古代經學家考據訓詁的方法，注重音韻、文字、訓詁學，在當時也取得了很大的成就。據說，《紅樓夢》的殘缺，就與文字獄有很大的關係。

（三）沿用科舉制度。

清朝科舉「金榜」

清軍入關以後，權利集團是以滿族貴族為政治核心，根本沒有漢族人參與的份。但隨著清朝在全國的統治逐漸穩固，為了籠絡漢族的知識份子，清朝統治者繼續實行了科舉制度，讓漢族百姓中的知識份子也能繼續通過科舉考試來為國家效力。可以說，滿清為了能與漢族融合，尤其願意團結漢族的知識分子。這一點，也反映了滿清統治全國以後，對待漢族的政策不光是精神壓迫和血腥屠殺，拉攏與融合併存。其中紀曉嵐、劉墉、曾國藩、李鴻章等這些清朝一代名臣都通過科舉出名的。

其實，民族問題不光是我國，也是世界難題。清朝的統治者為了國家的統一團結，一直強調滿漢一體，各個民族在文化上相互交流、學習。清朝的領導人在處理民族問題上還是比較成功的。從努爾哈赤起兵以後，在他的子孫下努力掃除分裂國家統一的反動勢力，這是國家穩定的重要因素。使大清朝的統治延續了兩個半多世紀，並不比別的朝代短，這與滿清的領導者們很好的處理了民族的矛盾，不無關係，這也開創了中華民族統一的新紀元。

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