張國剛品讀《資治通鑒》：善於用人的孫權輸在接班人上？

文史 10-06

任何一個成功的領袖人物，其領導風格、成功原因各不相同，但是，治國理政，莫先於用人，用人始終是領導藝術的核心內容。孫權的領導風格，有什麼過人之處呢？

孫權

第一，處事謹慎，對發展戰略心中有數。

公元200年十月，孫權即位不久，與魯肅初次見面。魯肅是周瑜推薦的。二人合榻對飲。孫權說：「今漢室傾危，孤思有桓、文之功，君何以佐之？」意思是要學習齊桓公、晉文公，匡扶漢室。這其實是場面上的話。主政一方，當為漢家社稷效力。

魯肅非常直截了當地說，您恐怕不夠格啊。當年漢高祖劉邦欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今日之曹操，猶昔日之項羽，將軍何由得為桓、文乎！以我淺見，漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有保守江東，割據一方，以觀天下之釁耳。若因北方地區多務，我們可以伺機剿除黃祖，進伐荊州劉表，完全據有長江天塹，此王霸之業也。

其實，在孫策臨終前，就提出了「保有江東、徐觀天下」的偏霸之策，魯肅只是捅破這層窗戶紙，並且更具體地論及發展路線圖而已。但孫權新領江東，極力與曹操斡旋，不宜立馬錶態，暴露自己的政治意圖。他現在的身份還是漢臣，所以他假裝糊塗說：「今儘力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。」（《資治通鑒》卷63）孫權這番表態，與48歲的劉備後來對於諸葛亮「隆中對」的立馬錶態，有顯著的不同。應該說，各有千秋。劉備立馬錶態，是要給自己和團隊打氣；孫權故作沉吟，則是為了掩蓋自己的戰略方向。兩位都是高人！可是，人家孫郎只有18歲哦。

《資治通鑒》記載了孫權剛就任在人事上的一些安排。「權料諸小將兵少而用薄者，併合之。別部司馬汝南呂蒙，軍容鮮整，士卒練習。權大悅，增其兵，寵任之。功曹駱統勸權尊賢接士，勤求損益，饗賜之日，人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣。權納用焉。」這段話說了三件事，一是孫權一上台進行了一次軍隊改革，合併裁剪了一些兵少能力弱的幹部；二是重用提拔了呂蒙，因為呂蒙帶兵出色；三是採納駱統的建議，尊賢納士，聽取其建言，關心其生活，觀察其志向，以便進一步發現人才。

第二，善於識人用人，能夠駕馭部下。

孫權割據江東，除了地理優勢，就是人才的優勢，始終有一批文武人才衷心輔佐他。這一點，為曹魏出使江東的使者觀察到，諸葛亮在蜀漢也多次提到這一點。治國理政，人才終究是第一位的。孫權用人最大的特點是，不求全責備，人盡其用。

孫權曾經評論過吳國的三個重要人才，周瑜、魯肅和呂蒙。對於周瑜，他肯定其膽略過人，赤壁之戰，開拓荊州，建立偉業。對於魯肅，他肯定其見識超群，並舉二事為證。一是榻中對，二人初次見面，魯肅論及發展大略，謀求帝王之業，此是一大快事！二是曹操大兵壓境，張昭、秦松等人都主張投降，只有魯肅力主抗擊，勸孫權召周瑜，總領兵事，最終獲勝，這是二大快事。

但是，孫權說魯肅也有錯失，認為魯肅力主借荊州給劉備的事，是其明顯失誤；當劉備不願意歸還荊州之時，魯肅向關羽討要不成，說關羽沒有什麼了不起，這是魯肅「內不能辦，外為大言耳」！但是，孫權說，瑕不掩瑜，我並不苛責於他。孫權還讚賞魯肅帶兵，軍令嚴肅，路不拾遺，有完美的法令制度。（《資治通鑒》卷68）

對於呂蒙，孫權讚賞他不僅果敢有膽，而且是「學問開益，籌略奇至」。關於這一點，還有一個故事呢。

呂蒙

呂蒙帶兵後，有次孫權對呂蒙說，「卿今當塗掌事，不可不學。」你現在掌權用事，不可不學習，建議他花時間讀讀書。呂蒙推辭說，軍中事情繁忙，哪有閑工夫讀書啊。孫權說，「不是讓你讀書去當經學博士啊！但當涉獵閱覽，了解歷史成敗嘛。你說自己事務多，與我比怎麼樣？我的事情也多，但是，我常讀書，自以為大有裨益。」從此，呂蒙注意讀書，進步很快。以致魯肅見到後，大呼：老兄今日之才學，非復當年的吳下阿蒙啊！呂蒙不無得意地說，有道是士別三日，當刮目相待，老兄怎麼現在才明白呀！孫權稱讚呂蒙通過學習，進步很快，與周公瑾相亞，唯有議論的風采，稍遜而已。

再舉一個例子。赤壁之戰後，曹操與孫權在濡須—合肥一帶有過多次拉鋸戰。孫權常年屯兵在濡須口（今安徽無為縣北）。他讓大將周泰在濡須前線統兵，發現大將朱然、徐盛等輕視周泰，不僅出身寒微，而且也沒有什麼背景，歸周泰統屬，他們心中不服。前線統兵將帥不和，這是兵家大忌。怎麼辦呢？孫權沒有採用生硬的手法批評不服的將領，而是動了些心思，用溫和的辦法化解了矛盾。

孫權約會諸將宴飲，酒酣耳熱之際，命周泰解開衣禁，見其身上傷痕纍纍，故意問道，周將軍啊，你這遍體鱗傷是怎麼回事啊？周泰老老實實地一一作答說，這一處傷疤，是何時何地的哪場戰鬥所致，哪一處傷疤是何時何地的哪場戰鬥所致。等到周泰說完，穿好衣服，孫權已經淚流滿面。他緊緊拉住周泰（字幼平）的手臂說：「幼平，卿為孤兄弟，戰如熊虎，不惜軀命，被創數十，膚如刻畫（身體上的刀劍傷痕像刻畫的線條一樣），孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎？」宴會結束後，孫權請周泰帥兵馬導從，鳴鼓角作鼓吹而出。於是，徐盛等乃服。（《資治通鑒》卷68）你看，孫權做思想工作，絕不魯莽，而是講究方式方法的。

這一特點也體現在處理陸遜與諸葛恪的關係上。所謂「夫不舍小過，纖微相責，久乃至家戶為怨，一國無復全行之士也」。（《三國志·吳志諸葛恪傳》）

第三，對外戰略靈活，善於審時度勢。

三國的外交縱橫中，東吳的身段最柔軟，聯劉抗曹，或者是降魏攻劉，端的看國家利益，沒有個人感情。赤壁之戰前的事情不說。赤壁之戰後，孫權與曹操有過多次交手，互有勝負。但是，如果國家利益受到威脅或者損害，孫權從來不吝惜與劉備翻臉。孫權有多次投降曹魏的舉動，又有多次與蜀漢盟誓的事情。一切以國家利益為重。

當初劉備借荊州，一是因為劉備赤壁之戰確實有功，二是魯肅力主孫劉聯盟，對付北邊的曹操，把劉備當做看家護院的。其實，劉孫兩家對於荊州的歸屬，有明顯的溫差。214年，劉備取益州，孫權就嘀咕著荊州的事情。魯肅死前，由於曹操在漢中的行為威脅到劉備，劉備做出讓步，孫劉兩家分荊州為二，東邊三郡歸孫吳，西邊三郡歸劉備，算是暫時熄滅了爭論。

219年，劉備拿下漢中，稱漢中王，關羽在荊州地區採取配合行動，猛攻襄、樊，意欲從陸路上打通荊益。孫權不想劉備在中原得計，更想乘劉備無暇東顧，將其勢力從荊州徹底清除出去。司馬懿看出了孫權心中的小九九。於是，孫曹一拍即合。孫權與曹操暗通款曲，關羽丟了性命。

不久，曹操去世，220年十月，曹丕禪代稱帝，次年八月，「孫權遣使稱臣，卑辭奉章」，對此，曹丕欣然接受，封孫權為大魏天下的藩王——吳王。對於孫權的甘做藩臣，曹魏陣營的人看得很清楚，無非是權宜之計，防止劉備報仇時，「蜀攻其外，我襲其內」。孫權面對曹丕派出的使者浩周，信誓旦旦，說是絕對誠意，甚至一把鼻涕一把淚地解釋，「為之流涕沾襟，指天為誓。」可是「多設虛辭」，絕不派質子。（《資治通鑒》卷69）

及至夷陵之戰，蜀漢失敗，孫權馬上不認賬。曹丕大怒，派大兵征討，孫權「乃卑辭上書，求自改厲」。孫權還在上書上說：若陛下認為我罪在難除，不能原諒，臣當奉還土地民人，「寄命交州，以終餘年。」把我流放到交州去，終其餘生。同時，孫權又與上過當的魏國使臣浩周寫信：「欲為子（孫）登求昏宗室。」又云：「以登年弱，欲遣孫長緒、張子布隨登俱來。」說得跟真的一樣。你看孫權的這些手段，說謊不眨眼，什麼詞都講得出來。

三國鼎立圖

但是，這次，曹丕不上當了，決計親征東吳。孫權自知說鬼話不行了，於是一方面發兵臨江拒守，另一方呢，又腆著臉，「使太中大夫鄭泉聘於漢，漢太中大夫宗瑋報之，吳、漢復通。」蜀漢這時候已經沒有力量再戰，與曹魏又不存在和解的可能性，只好接受了東吳的和平使者。在劉備死前，蜀吳已經實際和解。223年，劉備崩駕，後主劉禪繼位，諸葛亮實際主持朝政。諸葛亮主動遣使東吳修好。於是東吳與蜀漢維持了40年的和平，直到三國局面的結束。

孫權晚年犯了許多錯誤。孫權是一個疑心比較重的人，只是他不一定放在臉上。在赤壁之戰前，他為了牽制周瑜，派程普與周瑜為左右督。及至呂蒙帶兵圖荊州，又想要派孫家人牽制，呂蒙點出此事，說當初周瑜與程普的不協調，幾乎鬧出事故來，孫權才作罷。當年的孫權，尚能改過遷善，約束權力，把持自己。可是晚年的孫權，聽信讒言，昏聵驕狂，手握大權不放，疑心重而聽不進勸諫。他任用的宰相，不是平庸之輩，就是遠離京城的前線統帥。前者不敢用權，後者無法執政。孫權也想改革，可是，他用呂壹進行的改革，變成了苛政。特別是在接班人選擇上，反覆無常，終至留下了一個爛攤子。孫權是三國英雄裡面，壽命比較長的一位。252年辭世的時候，已經70歲。在古代王朝權力結構中，長壽的帝王，不知道約束自己，往往形成晚年的悲劇，孫權也沒有逃脫這個命運。

專欄作者：張國剛，清華大學人文學院歷史系教授，教育部「長江學者」特聘教授，曾為聯邦德國洪堡學者,主要致力於中國古代史、中西文化關係史的研究。

《張國剛品讀<資治通鑒>》專欄簡介：

毛澤東云：中國有兩部大書，一部是司馬遷的《史記》，另一部是司馬光的《資治通鑒》，都是有才氣的人，在不得志的情況下撰寫的。唯其有才，故能寫出好書，值得閱讀；唯其不得志，故能寫出深刻的書，值得參悟。

司馬遷縱橫恣肆，直抒胸臆。《貨殖列傳》，閱盡人間百態；《刺客列傳》，沉鬱凄美，蕩氣迴腸。《史記》不虛美，不掩惡，盡顯真精神。

司馬光厚德載物，憂國憂民。《資治通鑒》專取關國家興衰、系生民休戚，力求警鐘長鳴、讀史明智，「善可為法，惡可為戒」，赤子之心淋漓盡致。

如果說《史記》展現了道家的自由與洒脫，那麼《通鑒》則體現了儒家的使命和責任。鑒於《資治通鑒》用294卷的篇幅，記載了戰國之趙宋建立前1362年的歷史（若加上倒敘則超過1400年），涵蓋了「二十四史」中十九部正史的內容。其內容之深厚、史實之繁複，則是《史記》所不能比的。

我們的讀史，選擇了《資治通鑒》。

上起公元前403年，下迄公元959年，一千三百多年間華夏大地究竟發生過怎樣波瀾壯闊的歷史？300多萬字的《資治通鑒》，只是執政者「鑒於往事,有資於治道」的治國寶典嗎？普通人如何從這部煌煌大著中進入中國歷史的深處，領略中華文化的深沉智慧？應鳳凰網國學頻道邀請，歷史學家、清華大學人文學院教授、教育部「長江學者」特聘教授張國剛先生開闢《品讀<資治通鑒>》專欄，為我們作詳細解讀。

王夫之《讀通鑒論》認為，讀史之旨趣，可以自淑、可以誨人，可以知道而樂！這個「道」是什麼呢？如何去達到這個「道」的境界呢？是司馬遷的無拘無束，還是司馬光的家國情懷，這則是可以任由讀者諸君去選擇的。