水煮日報680期：學者梁漱溟的政治主張

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1946年1月10至31日，由國民黨、共產黨、民盟、青年黨和社會賢達五方38位代表參加的政治協商會議在重慶舉行。著名學者、社會活動家梁漱溟作為民盟代表出席了會議。政協會議結束前，周恩來於1月27日回延安，就政協決議事請示中共中央。臨行前，周恩來到國府路300號民盟總部交換意見。梁先生交給他一封信，請他轉交毛澤東，信中說「我將退出現實政治，從事思想言論工作。」1月29日，周恩來從延安飛回重慶，帶來了毛澤東給梁漱溟回信：言論和行動不是「不可得而兼」的，「先生何必停止行動而專搞言論呢。」周恩來面色嚴峻地說：「你的信，我當時未看；如果看了，我就退給你而不會帶給毛主席的。我們堅決不同意你的意思。國民黨多年採取關門政策，逼得我們不能不來叩門戶，請他開門。現在門要開了，你們卻不打算進去，往回倒退，這還行嗎？如果這樣一來，大家你也不幹，他也不幹，豈不垮了！豈不散了！問題實在嚴重，是絕對不能容許的，沒有個人自由的。」

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不久之後的3月中旬，梁漱溟專門到延安向毛澤東等中共領導人闡述自己的政治主張，他說，要解決中國的政治問題，只能走「從聯合中求統一」的道路，說得具體點，就是要採用「二重組織」的形式：個別黨派為第一重組織，全國黨派聯合體為第二重組織。梁先生稱它為「黨派綜合體」，還給了它一個形象化的名稱「無色透明體政府」。梁先生說「這種方式即非多黨是，亦非一黨制，而是『一多相融』。一中有多，多上有一。」在他構想的方案中，這個黨派綜合體是不負責行政責任的，而是居於監察政府執行政策的地位。梁先說：「我於此竊取了孫中山先生政權、治權分開之說。政權在民，黨派綜合體是代表人民，站在全國人民立場執掌政權者，而以治權付之行政部門。行政部門即通俗所稱政府，則忠實於政策之貫徹實施（在實施中如有意見可隨時反映給黨派綜合體）。如此兩下分開是萬分必要的，是黨派綜合體自身恆保持在一致立場上所必要的一大前提。否則將導致黨派間的鬧意見而動搖根本。」

1949年梁漱溟（中立拄杖者）於重慶北碚迎接解放軍進城

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1980年，梁漱溟在接受美國學者艾愷訪問時說：「我跟其他的搞政治活動的人有一點不同，就是他們幾乎都是夢想英（美）式的政黨政治。……（我認為）這個不合中國的需要，因為中國在物質文明上，在經濟建設上，主要說在工業上，同國外比較，差的太遠了，太落後了……非趕緊、趕快，急起直追，把這個缺欠補上去不成。要補上去，必須是有一個全國性的政權，採取一定的方針路線，幾十年的穩定局面，貫徹去搞，去建設，才能把那個（缺欠）補回來。你下來，我上去；我下來，你上去。這樣子就不行，今天是這樣方針計劃，明天又那樣子，那不行。49年共產黨把國民黨趕出去了，大陸上統一了，共產黨掌握政權，一直掌握幾十年，剛好做了不少事。可惜過去的三十年，還有些個動亂，可惜。看現在這個樣子，動亂過去了，今後可以邁大步前進，所以我很樂觀，這是我的希望。」

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廖仲愷是孫中山先生制訂「聯俄、聯共、扶助農工」三大政策與實現第一次國共合作的積极參与者和忠實執行者。他在辛亥革命前後，兩次代表中山先生與國際友人聯繫，尋求進步力量。1922年秋，廖赴日本代表孫中山先生與蘇聯特使越飛在熱海會談反帝及中蘇關係問題，途中作《虞美人》詞：

欄舷百尺憑都遍，目送吳江遠。白鷗追逐口呢喃，欲問海波何處漾深蘭？

山形樹勢隨艙改，日上孤雲礙。畫舫付與載鴛鴦，不載秋風秋雨惹神傷。

1924年11月7日，孫中山和廖仲愷出席在廣州舉行的慶祝蘇聯十月革命7周年大會

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在辛亥革命前，廖受孫中山先生指派，於1906年由日本潛回祖國，在天津與法國社會黨人布加卑秘密聯絡，除夕在吉林度歲時填了《菩薩蠻》一闋：

春回臘照驚孤鳳，年來年去愁迎送。邊冷雪如塵，隨風狂撲人。

擁衾尋夢睡，夢也無尋處，便許到家鄉，樓頭少靚妝。

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1910年10月11日（農曆重陽節），在上海的革命黨人于右任等通過沈縵雲、張靜江、龐青城等人的資助，在上海公共租界茅閣橋辦起了《民立報》，于右任擔任社長。經常撰稿的有宋教仁（筆名漁父）、呂志伊、馬君武、章士釗、葉楚傖等人，陳英士任訪事（即外勤記者）。1911年8月，中部同盟會成立會，經宋教仁、于右任、陳英士等人商議決定，將《民立報》作為中部同盟會的機關報，民立報社也成立了聯絡全國革命的機關。民國建立後，宋教仁、陳英士、沈縵雲相繼殉難。于右任為了悼念社友，曾寫了《民立七哀詩》，其中第七首是給「吳興陳其美英士」的：

十年薪膽余亡命，百戰河山吊國殤。

霸業江東久零落，英雄事業自堂堂。

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1917年6月8日，北京的《晨鐘報》登一則社會新聞稱：「魯省某報廣告欄內登一奇怪之廣告，令人觀之殊堪發笑——北京高等女學畢業生十七歲招親廣告：凡有年齡相當、身家清潔、欲娶妻妾者，請至趵突泉內寶文齋書畫店面面議可也，每日自上午十時至下午二時，過時不候云云。」經過辛亥革命和隨後新文化運動的洗禮，作家茅盾在1922年3月29日的《婦女評論》上發表《解放與戀愛》稱：「女子解放的意義，在中國，就是發現戀愛！」

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