今日赴宴不聽琴，只管吃好，喝好

丁酉年己酉月壬戌日（即公元2017年10月2日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫風閣，原為唐代郭子儀園林遺址，如今園林猶在，草木蔥蘢，舊時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之地—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。

秀秀書院辯經會現場實況

辰時。先生照例帶學子研習太極。

太極是中國道家文化史上的一個重要概念、範疇，就迄今所見文獻看，初見於《莊子》，後見於《易傳》，莊子之後，後世人們據《《周易·繫辭》相關「太極」的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實吸收了莊子混沌哲學的精華。

同莊子渾沌哲學一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，「無為而無不為」，最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。

秀秀書院雅士太極研習

巳時。研習瘦金書正當其時矣。

「瘦金書」為北宋宋徽宗所創。宋徽宗流傳下來的瘦金體作品很多，比較有名的有《楷書千字文》、《穠芳詩》、《夏日詩貼》、《怪石詩貼》《牡丹》、《風霜》、《大觀聖作碑》、《神霄玉清萬壽宮詔》、《瘦金體草書千字文》等。《楷書千字文》是趙佶二十三歲寫給大奸臣童貫的，此時的瘦金書體已初具規模，而《草書千字文》作於宋徽宗40多歲，屬於狂草，筆法洒脫，一氣呵成，足可見其書法功力深厚。宋徽宗的瘦金書多為寸方小字，而《穠芳詩》為大字，用筆暢快淋漓，鋒芒畢露，富有傲骨之氣，如同斷金割玉一般，別有一種韻味，堪稱瘦金書的傑作。

秀秀書院薛佩生先生手書瘦金體

午時至申時。茶道、古琴、香道藝術課程各各進行。

至酉時，又是每日照例的辯經會。今日辯經會題為《詩經 小雅·魚麗》，這是周代燕飧賓客通用之樂歌。全詩六章，前三章每章四句，後三章每章二句。詩中盛讚宴享時酒肴之甘美盛多，以見豐年多稼，主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。詩人從魚和酒兩方面著筆，以魚的品種眾多，暗示其他肴饌的豐盛；以酒的既多且旨，表明宴席上賓主盡情歡樂的盛況。詩前後三章，互相輝映，其整體構思，頗見高妙。

原文：

魚麗於罶⑵，鱨鯊⑶。君子有酒，旨且多⑷。

魚麗於罶，魴鱧⑸。君子有酒，多且旨。

魚麗於罶，鰋鯉⑹。君子有酒，旨且有。

物其多矣，維其嘉矣！

物其旨矣，維其偕矣⑺！

物其有矣⑻，維其時矣⑼！

詞句注釋

⑴麗（lí）：同罹，意謂遭遇。《詩集傳》：「麗，歷也。」用引申義。

⑵罶（lǐu）：捕魚的工具，又稱笱，用竹編成，編繩為底，魚入而不能出。

⑶鱨（cháng）：黃頰魚。鯊：又名魦，能吹沙的小魚，似鯽而小。

⑷旨：味美。

⑸魴（fáng）：鯿魚，鱗細小而美味。鱧（lǐ）：俗稱黑魚。

⑹鰋（yǎn）：俗稱鯰魚，體滑無鱗。

⑺偕（xié）：齊全。

⑻有：猶多。

⑼時：及時。

譯文

魚兒鑽進竹簍里結伴遊啊，有肥美的黃頰也有小吹沙。熱情的主人有的是美酒啊，不但酒醇味美而且席面大！

魚兒鑽進竹簍里結伴而游，肥美的魴魚黑魚各有一頭。熱情的主人家待客有美酒，不但宴席豐盛而且酒醇厚！

魚兒呼朋引伴往竹籠里鑽，鯰魚游得快來鯉魚跳得歡。熱情好客的主人有美酒啊，不但酒醇美而且珍饈齊全！

食物豐盛實在妙，質量又是非常好。

食物甘美任品味，各種各類很齊備。

食物應有盡有之，供應也都很及時。

賞析

此詩盛讚宴享時酒肴之甘美盛多，以見豐年多稼，主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。詩中所稱的「君子」，是賓客對主人美稱。

全詩六章，顯示歡樂的氣氛，在讚美酒肴豐富的同時，並於後三章進而讚美年豐物阜，故而在宴會當中，賓主得以盡情享受。詩的前三章，章四句，皆以「魚麗」起興，具體地歌贊主人酒宴的豐盛，禮遇的周到，可以說是全詩的主體部分。詩人從魚和酒兩方面著筆，並沒有寫宴會的全部情景。以魚的品種眾多，暗示其他肴饌的豐盛；以酒的既多且旨，表明宴席上賓主盡情歡樂的盛況。寫魚的品種眾多，不厭其詳，寫飲酒的情況，就比較概括，這種寫法，是經過精心選擇的。在周代我國已進入農業社會，農業有了相當的發展，不僅廣興耕稼，而且許多魚類，已成為人們常見的美食。捕魚養魚的方法也有了進步，在《詩經》里，提到魚的篇章不少。《邶風·谷風》、《齊風·敝笱》、《豳風·九罭》，乃至《周頌·潛》、《小雅·南有嘉魚》、《小雅·魚藻》都有關於魚的記載，特別是在《陳風·衡門》當中，有這樣的詩句：「豈其食魚，必河之魴；豈其娶妻，必齊之姜。」又說：「豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子。」用魴、鯉兩種魚的嘉美和娶妻要娶「齊姜」「宋子」，相提並論，可見人們對吃這兩種魚的青睞。在《周頌·潛》詩中，以「猗與漆沮，潛有多魚」寫養飼魚類的情況，並且表明飼養的目的，是為了「以享以祀，以介景福」，可見養魚之被重視。滋味鮮美的魚類在宴席上，也就成人們樂於稱道的美饌了。在此詩前三章中，每章並列兩種魚名：「有鱨有鯊」、「有魴有鱧」、「有鰋有鯉」，詩人不厭列舉，並非純用誇張語氣，而是借魚類之多，說明酒宴的隆重，並以表明其他肴饌也必然相應的豐富。詩人這種舉一反三，以簡馭繁的手法，是廣為後人效法的。

說到酒，「酒」是豐年的象徵，豐年釀酒，是先民歷來的習慣。古代釀酒的原料，純用糧食作物。在食用的五穀豐產之後，人們才用多餘穀類，進行酒類的釀製。《詩經》中提到酒的名篇很多，《豳風·七月》中說：「八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。」《周頌·豐年》這篇，寫得更具體，其詩云：「豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭，為酒為醴……以洽百禮，降福孔皆。」詩中所稱之稌，今稱為稻（一說專指糯稻），稻黍俱得豐收，盈倉盈廩，「為酒為醴」，才有條件。酒之為用，除了供祭祀昭告豐收之外，「以洽百禮」一句，概括了它的重大作用。因而宴會之中要歡飲旨酒，燕饗嘉賓，更以酒多且旨，以示豐年之歡樂。朱熹《詩集傳》，據《儀禮》「鄉飲酒」及「燕禮」皆歌《魚麗》，稱此詩為燕饗上下通用之樂，其義甚明。證以《小雅》中其他有關飲酒的詩篇，如《小雅·鹿鳴》（原為燕饗群臣嘉賓之詩，其後成為上下通用之樂）云：「我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。」「我有旨酒，嘉賓式燕以遨。」《頍弁》云：「樂酒今夕，君子維宴。」蓋「酒以成禮」、「酒以盡歡」，由來已久。《小雅·南有嘉魚》詩亦稱「君子有酒，嘉賓式燕以樂。」此詩前三章反覆稱道「君子有酒，旨且多」、「君子有酒，多且旨」、「君子有酒，旨且有」，正是表明賓主在宴會中十分歡樂的情景。

詩的後三章，詩人緊扣前三章中三個重要詞語「多、旨、有」，進而讚美在豐年之後，不僅燕饗中酒肴既多且美，更推廣到「美萬物盛多」（《毛詩序》）這一更有普遍意義的主題。就詩的本身來說，這三章可稱為副歌。有了這三章，歌贊豐年的詩意，乃更為深摯。詩人說：「物其多矣，維其嘉矣」，「物其旨矣，維其偕矣」，「物其有矣，維其時矣」。由物品之多，而讚美到物之嘉美；由物品之旨，而讚美到物之齊全；由物品之富有，而讚美其生產之及時。表明年豐物阜，既是大自然的賜予，更是人類勤勞創造的成果。而燕饗的歡樂，則是在豐年以後才能取得的生活中的享受。詩章語簡而義賅，充分顯示了物類繁多而時人富裕這樣的現實。

《小雅·魚麗》，作為一首樂歌，它的唱法，現在已不知其詳，無從考證，但在語言運用方面，仍能得到一些啟示。前三章章法相同，採用四、二、四、三的參差句式，在唱法上既有反覆讚歌之美，又有參差不齊的音樂節奏，便於重唱合唱。詩中所稱的「旨且多」、「多且旨」、「旨且有」，在用意上雖無甚差別，但能產生一唱三嘆的美感，使滿座增歡。後三章著重在點明主題、渲染氣氛，所以每章只有兩句。在詩句的本身，其重音節落在「嘉、偕、時」等字詞上，句末用「矣」字，使樂曲可以延長詠嘆時間，起放慢節奏的作用。前後三章，互相輝映，其整體構思，頗見出詩人手法的高妙。

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》：「興也。此燕饗通用之樂歌。即燕饗所薦之饈，而極道其美且多，見主人禮意之勤，以優賓也。或曰賦也。下二章仿此。」「按儀禮，鄉飲酒及燕禮，前樂既畢，皆閑歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》，間代也，言一歌一吹也。然則此六者蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。毛公分《魚麗》以足前什，而說者不察，遂分《魚麗》以上為文武王詩，《嘉魚》以下為成王詩，其失甚矣。」

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