《枯樹賦》- 原文

殷仲文風流儒雅，海內知名；世異時移，出為東陽太守；常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：此樹婆娑，生意盡矣。

至如白鹿貞松，青牛文梓；根抵盤魄，山崖表裡。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根；開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《雲門》；將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。

乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；熊彪顧盼，魚龍起伏；節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。

若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，搓枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧卧，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。

況復風雲不感，羈旅無歸；未能采葛，還成食薇；沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲「木葉落，長年悲」，斯之謂矣。

乃為歌曰：建章三月火，黃河萬里槎；若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。桓大司馬聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！

《枯樹賦》 - 譯文

殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：「這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！」

至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝「雲門」樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。

有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲裏拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏遊戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裏泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，剷出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。

至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用「楊葉」命名的城關，南方有用「梅根」稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下「系馬長松」的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？

至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜卧軀幹，偃仰在山腰上的軀幹中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒

況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的「采葛」詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沈淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：「樹葉飄落，老人生悲。」就是說這個意思呀！

於是有歌辭說：「建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。」大司馬桓溫聽後感嘆道：「過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？」

《枯樹賦》 - 賞析

《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。

接下來的「至如」一段，吃緊之處在於「桂何事而銷亡，桐何為而半死？」這一疑問。這裡既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：「開花建始之殿，落實睢陽之園」，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。

後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。據說那些長在路邊的樹，就是因為「無所可用，故能若是之壽。」（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同「臃」）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。」（《逍遙遊》篇）莊子的哲學這裡姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝去樹皮（「平鱗鏟甲」），削去旁枝（「落角摧牙」），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠殺！砍伐過後，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。

在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。

樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。「森梢百頃，槎枿千年」，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有「大樹將軍」之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，「或低垂於霜露，或撼頓於風煙」，冷落凄清，生意蕭索。

但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以「山河阻絕」一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。

「況復」一段，由象徵回到自身，代言變為自言。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。「風雲不感」以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以「既傷搖落，彌嗟變衰」八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦　之，低徊不已。

全篇的「文眼」，即陸機所說的「一篇之警策」，是「生意盡矣」四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。

元代趙孟頫臨唐代褚遂良《枯樹賦》墨跡

趙孟頫臨褚遂良《枯樹賦》墨跡（局部與整體）

釋文：

殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：「此樹婆娑，生意盡矣！」至如白鹿貞松，青牛文梓，根抵盤魄，山崖表裡。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根；開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《雲門》；將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。

迺有拳曲擁腫，盤坳反覆；熊彪顧盼，魚龍起伏；節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。

若夫松子古度平仲君遷，森梢百頃，搓枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧卧，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者干尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。

況復風雲不感，羈旅無歸；未能采葛，還成食薇；沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲「木葉落，長年悲」，斯之謂矣。乃歌曰：「建章三月火，黃河萬里槎；若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。」桓大司馬聞而嘆曰：「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」

褚遂良《枯樹賦》

—王默

唐貞觀四年（630）年，35歲的褚遂良為時為權貴的燕國公抄寫了一篇庾信著名的文章《枯樹賦》（末題「貞觀四年十月八日為燕國公書」）共39行，476字。那時的褚遂良只是一個小小的起居郎官，尚無較大書名，不知何故會專為燕國公作書，是干謁名公？還是燕國公已喜好尚無書名的褚遂良，我們不得而知。只知道，褚遂良只是那麼一篇抄寫之作，競使燕國公珍為寶藏，以至於流傳後世，成為著名的褚遂良行書法帖的代表之作。

褚遂良的其他行書作品，我們已難見到。而僅這一件作品，我們基本上就能衡量褚遂良的行書水平。有人說，褚遂良在書法上是楷書過虞世南和歐陽詢，而其行書、草書在二公之後。從這三賢比較來看，都是享名楷書，行書流傳不多，甚至漸被淡忘，因此，從行書的歷史地位來看，似乎虞世南的《汝南公主墓誌》，歐陽詢的《卜奠帖》，褚遂良的《枯樹賦》幾乎是處於同一水平和地位。但如果從他們影響力的權重來看，褚遂良至少影響了後世兩個大的書家：

一是李邕。李邕小褚遂良四、五十歲，以行書見長。素有「逸少如龍，北海似象」之譽，觀其行書，頗多受褚遂良的影響，特別是其《李思巡碑》的結體上，完全胎息於褚遂良的《枯樹賦貼》。明代周天球稱「整密秀灑，不少露北海姿態，亦盡會為褚敵者」（《支那南畫大成.題跋集》)。

二是米芾。米芾的楷書胎息於褚遂良的《文皇哀冊》，而其行書，無疑受褚遂良的影響。首先是筆法的靈活多變，空中行筆，痛快活潑。其次是結構的近似，所以後世論者無不認可米芾出於褚遂良。甚至沈尹默還曾說，現流傳的《枯樹賦帖》是米芾的臨本，而非褚遂良真跡。

從對後世影響力這一角度來說，能影響李邕和米芾兩位書史一流大家，褚遂良的行書功莫大焉，因此，褚遂良的《枯樹賦帖》價值就得另眼相看。

對於《枯樹賦帖》的書風論者，宋代陳藻跋褚書《枯樹賦》「褚登善書用隸法」。明王世貞稱「掩映斐疊，相有好致」。明周天球稱「整密秀潤」。其實，都說明該帖屬於流美一路，用《枯樹賦》中贊殷仲文的話說，叫「風流儒雅」，可能最為貼切和形象。

延伸閱讀：

釋文：

《保姆碑》雖近出，故是大令當時所剜，較之《蘭亭》，真所謂「固應不同」，世人知愛《蘭亭》，不知此也。丙戌冬，伯幾得一本。繼之公謹丈得此本，令諸人賦詩，然後朋識中知有此文。丁亥八月，仆自燕來還，亦得一本，又有一詩僧許仆一本，雖未得，然已可擬。世人若欲學書，不可無此。仆有此，獨恨驅馳南北，不得盡古人臨池之工。因公謹出示，令人重嘆。孟頫

趙孟頫《襄陽歌》(三希堂法帖)

釋文：

落日欲沒峴山西， 倒著接籬花下迷。

襄陽小兒齊拍手， 攔街爭唱《白銅鞮》。

旁人借問笑何事， 笑殺山公醉似泥。

鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。

遙看漢水鴨頭綠， 恰似葡萄初醱醅。

此江若變作春酒， 壘曲便築糟丘台。

千金駿馬換小妾， 醉坐雕鞍歌《落梅》。

車旁側掛一壺酒， 鳳笙龍管行相催。

咸陽市中嘆黃犬， 何如月下傾金罍？

君不見晉朝羊公一片石， 龜頭剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮， 心亦不能為之哀。

清風朗月不用一錢買， 玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺， 李白與爾同死生。

襄王雲雨今安在？ 江水東流猿夜聲。

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