道家的黑鍋與元神的說法
早年讀呂思勉先生《魏晉南北朝史》，其中論及宗教，則往往以為道教的很多內容都抄襲了佛教，有些概念則道教甚至直接照搬。為此對道教認識也定格於「抄襲」二字。如今對兩者有了一定的了解，發現是佛教的普及工作做得好，且又有一大幫明白的人願意著錄一些玄微的內容。而道教總顯得神秘，不肯輕易說出自己的東西，即使有所著錄也語焉不詳，或是發揮各種風馬就不相及的譬喻，使得很多原本屬於道教的概念只能通過佛教的辭彙加以說明。再加上修道到一定程度很多內容就重合在一起了，故而講究實效的道家直接借用，不去另覓新詞。再一方面，歷代佛教的興盛，使得道教有必要藉助於佛教的內容才能全無違和的向信眾傳道，搭乘一下佛教是順風車。故而就用詞的範疇上講，道教的的確確抄襲了佛教，但卻不能以此否定道教有自己的東西，甚至不能以此判斷雙方的高低。
歷史學家呂思勉
道家過分的講究語言的局限性，總認為「道可道，非常道」，導致結果就是傳道辭彙顯得無比匱乏，只能盜版佛教用詞，在傳播上顯得非常被動。當然作為修道的人有何必在意這外在的非議呢？背黑鍋就被黑鍋吧，或許這真是道家故求隱秘的方法。所謂大隱隱於市，直接清除掉一些執念太重的人，讓修行變得清靜，就如不去和偏執狂爭辯道理，直接說「你是對的」也就罷了，畢竟修道這個東西不好強求。道家就是這樣，不求法相莊嚴的高高在上，但卻即使形容枯槁，也要在精神上卓爾不群，就如孟子所云的大丈夫——「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」。只是道教沒有表現的這樣銳利，還要隨和一點，但這種隨和總是讓人覺得不可親近，如孤鶴橫空，一唳便逝。
琴鶴逍遙
講這麼多就是要引出「次第」二字來，這無論如何像是佛教的概念，但是現在要作道家的概念講。啰里啰嗦還是顯得有「英氣」，有點「做賊心虛」的感覺。
賈師父說道門功法需有次第，不然功法雖真，失了次第，也就亂了功法，不僅徒勞無功，於身體也多有侵害。功法的次第是就人體本有的結構而言的。人體自能直立以來，其形狀就如個大漏斗，陰濁之氣往往沉積於下焦，使人體中元氣不能發揮。在這種情況下必須先使沉積的陰濁之氣消散，才能進一步培植丹田中的陽氣。故而一開始需先練動功，乃至直接鍛煉筋骨皮，攪散濁氣；繼而再練習樁功，固本培元；最後才練靜坐，培植元氣。若一開始就練靜坐，陰濁之氣便鬱結在丹田之上，就如日上烏雲，烏雲不散，陽光難以通達，從而也就不能哺育萬物。
賈師父喜歡說，道家養生講究人體內水火既濟，不然火自上炎，灼傷腑臟；陰濕凝垢，阻斷陽氣。然而他又說心火而腎水。而火性炎上，而水性下流，如何才能心腎相交，從而達到水火既濟？賈師父說，腎中藏有元氣，蘊真陽，此真陽促使水氣上升，與心火相交，從而達到水火之既濟。若元氣不足或為陰濁之氣鬱閉，則真陽不旺，導致腎水凝滯，不能上達與心火相交，故稱水火不相交，使人體內在的平衡打破，就如白日蒸江海成水汽而孕雲彩，雲彩再化雨露而滋潤萬物，如今白日不旺，則雲彩不成，而天下雨水不周，萬物失養。於身體則不安乃至疾病。就這個理論而言，培植真陽是修道的關鍵因素，真陽培植到一定程度才能達到真正的以坎實填離虛，成就乾坤之交泰。
水火既濟人體才能陰陽平衡，陰陽平衡才能身體康健。然而賈師父說道家追求的是純陽之體。但這裡還是有個次第，修純陽之神必須先修元神，成就元神方能剝化為陽神。只有成就了陽神才能散而成氣，聚而成形。若剛修成元神，而未剝化為陽神，則還需繼續培元於身體之中，雖能朝暮間游遁於四海之間，但絕不能聚而成形，也不能散為多重化身，只能以「元神」往來於身體與天地之間而已，故稱「有待」。煉元神先需鍛煉五臟之氣，使得五氣凝聚於心火之之上，煉就元神（就道家把此狀態稱之為陰神），是謂「五氣朝元」。在「五氣朝元」的基礎之上使元神中陰濁之氣完全剝化，從而鍛鍊出陽神，方能成就純陽。就如百鍊成鋼，進山採礦即是煉元神，礦石入爐鍛煉成鋼即是煉陽神，所謂陰陽之神不是對立的存在，而是次第的區別，初得元神之不究竟是因為還有渣滓，就如礦石不是鋼是一個道理，但鋼必須從礦石中鍛鍊出來，我們不能說兩者是對立的，甚至也不能說兩者是從屬關係，更應該是次第或程度的不同。
關於這個問題佛道都有自己的說法和偏重，佛教注重煉「性」，注重進入定境之觀想從而明心見性來成就法神，而忽視自我本身現世的「命」。針對道家則雲「只修命不修性，此是修行第一病」，不明心見性，不見到真正的真我，如何能真得正果？所以打坐參禪，持戒念佛，通過這些功夫來進入定境。這樣也能練就元神，只是這樣的元神還需繼續鍛煉，才能剝化成陽神。只是除了密宗一般的佛教派系中就沒有了這個法門，故而不能達到陽神的程度。針對佛家則雲「但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，認為修「命」是第一步，把現世的身體中的真陽先培植起來，完善先天所賦予身體的缺陷，改變定數之「命」，成就自我之「命」，故云「始知我命不由天」。通過五臟之氣來煉就元神，再將此元神中陰氣剝盡，從而成就真正的丹道，達到元神與天地合一。
元神在陽神的階段方能「聚而成形，散而成氣」。據說張紫陽與一禪師同出元神去揚州觀瓊花，張紫陽能擷瓊花一枝回來，而禪師不能。弟子有疑，張紫陽說：「我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗。故所至之地，人見無復形影，謂之陰神。」
小時候有電視《八仙的故事》，八仙既然稱之為仙，為何還要來人間歷劫？賈師父說，八仙嚴格來講還不是「仙」，雖煉就元神，但是未剝化為元神，還需繼續修鍊，內修雖就，而外功未成，所以必須再入人間，歷經劫數，修滿功德，才能真真位列仙班。再說一句，八仙屬於散仙，是自由自在的神仙，其他則各有編製，故稱「仙班」。
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