四禪八定與沙門四果有何關聯？

沒有必然聯繫

沒錯，散亂心不能證果。問題是四禪八定其實已經算蠻高端的禪定了。在初禪之前還有未到地定、近行定、剎那定……佛說的定覺支不一定是指四禪八定，而是只要心不散亂就OK了（大概）

為什麼這麼肯定呢？

因為:

「聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱三結斷。所謂身見．戒取．疑。此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。趣七有天人往生。作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦。聽彼聖弟子離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則聖弟子得法眼之大義。」（《雜阿含經》）

再比如：

「當聖弟子生起遠離塵垢之法眼時，諸比丘！與見俱生之己身見、疑、戒禁取之三結即斷。又，從貪、嗔之二法脫出。彼離欲，離不善法，有尋、有伺具足，離所生喜樂之初靜慮而住。諸比丘！此時聖弟子或有死事，彼無可能有被此結所系而再來此世之聖弟子。」 （《增支部》）

「若汝修習此定極善修者。汝於二果必得其一。或於現世得究竟智。或復有餘得阿那含。」（《中阿含經》）

「為舍斷五下分結（成阿那含果）有何等道，何等道跡耶？阿難！在此，比丘由離依，由舍諸不善法，由止息一切身之粗惡，而離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺、由離生喜樂，成就初禪而住之。」（《中部》）

佛說得很清楚，初果斷的是身見、姨（？）、戒禁取三結。沒有斷貪嗔。三果才斷貪嗔，佛在這裡對比丘們說「如果你們證初果了有條捷徑可以馬上三果，就是修禪定，只要得了初禪你們就一定三果啦ヽ(??ω?? )ゝ」

由此可知，初果必定沒有得初禪，如果初禪立刻三果。

這裡有些人會糾結初禪不能【斷】貪嗔，問題是佛這裡前提很清楚，先初果再初禪。單純的初禪沒有辦法【斷】貪嗔，但是初果＋初禪難道還不闊以？（指摘）

由此可知，初果二果聖者必定未得禪定，至少未得初禪。

同時據我所知，經藏中記載得禪定的人、天證果的話最少也是三果。

「瞿迦梨即問之言。汝為是誰。答曰。我是梵天主（註：或譯為梵天王）。瞿迦梨言。佛記汝得阿那含耶。梵天主答言。實爾。」（《雜阿含經》）

再比如：

「（佛）說聖諦之理竟時，一萬梵天之心，離執著而由漏解脫。」（《小部》）

由此觀之，慧解脫阿羅漢應該是無禪定也無神通。

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