因果不虛，定業是否能轉？

業報是由於過去所造善惡業而招感的果報，種善因必定得善報，惡因必定得惡報，因果報應絲毫不爽，因果法則，乃這世界不變的真理。因此祖師大德云：「欲知過去因，今世受者是；欲知未來果，今世做者是。」在《溈山警策》中也提到：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此定業難逃。

若所受果報及時間均已確定即為定業，但若果報或時間仍不確定，則為不定業。不過業有輕、重之分。《瑜伽師地論卷九十》提到，造作諸業中，有三種因緣而成為重業，此三種因緣為：

一；由心念意樂而作業：造業之動力為猛烈煩惱，或是經過深心思惟而造作的，此令所造業成為重業。

二；由種種加行而作業：無間斷而殷重的造業，長時積集，或是作勸他人造重業等加行，所成者也是重業。

三；所作業對象為恩田：即造業之對象為對己有恩之父母、師長，或是對眾生有恩之出世間的聖賢，不論是善業、惡業，此所造者為重業。具有上述三因緣中任一種業，屬於重業，不容易轉，不俱上述因緣，為輕業，則容易轉。

業有善惡之分，惡業才需要轉，惡業中定業、重業並非完全不可轉，所謂業由心生。只要至誠發露，慚愧懺悔，發大願心、髮長遠心，勤修善法，如念佛、誦經、布施等，仗三寶慈力加被，必能消除罪障，重報輕受。

乃至於更究竟了知一切法為空性，回歸自心，不起心，不動念，寂然不動，這才是真正的空，空中又不妨礙有種種妙用即妙有。如果契悟當下這念心，心時時清楚明白，處處作主，清楚明白即定，處處作主即慧，一切時、一切處都在定慧之中，所謂「三昧加持力，定業也可轉」，達到定慧等持，即便受報，但因心不受外境所影響，依然自在，此即重報輕受。

應該如何契悟這念清凈心？佛法有事有理，平時除必須多親近三寶，薰修佛法的道理，進一步還要將佛法落實於日常生活中，不斷觀照自己身、口、意三業，於平時確實做到反省檢討、改進，讓心中善法日增，惡念減損，心中沒有貪瞋痴等雜念、妄想，自然就會與清凈的法相應。而菩薩就是深信因果道理，了解心性，知道一切萬法都不離當下這念心，不斷在因心上努力，而能斷煩惱，身心任運自在，若人人都能了解這道理。在因上努力，修習種種善法，自然能轉除業障，修行之路也能愈走愈光明。

我們看一個見性的故事；唐朝丹霞禪師有一次想要去拜見馬祖禪師，在路上碰到一個白鬍蒼蒼的老人及一個髻齡的童子，丹霞禪師見老者器宇不凡，因此向前恭謹的問道：「公住何處？」老人用手一指上下，回答道：「上是天，下是地。」這意思是說宇宙之內都可為家。丹霞好像抓住了老人的辮子，追問道：「若遇天崩地陷怎麼辦？」這意思是說宇宙天地毀滅了怎麼辦呢？老人高聲呼叫道：「蒼天！蒼天！」這意思是說宇宙天地是成住壞空的。

童子就在旁邊「噓」了一聲，這噓聲的意思是透露自家本性的住處是不生不滅的。丹霞大大的讚美道：「非其父不生其子。」老人與童子隨即入山而去。住，吾人要住何處？慈航法師說：「只要自覺心安，東西南北都好」所以上是天，下是地，處處無家，處處為家。但世間人把自己住在聲色貨利里，住在功名權力里，而聲色貨利功名權力都在變異不停，哪裡能平安無事的安住？

人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，心能安住，則天崩地裂又奈我何！那業報、善惡業又能奈我何！

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