【文字版】《易时间：专访宗萨仁波切（下）》印度版
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《易时间：专访宗萨仁波切（下）》
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PART 1.
易：您怎么看在《真师之言》里，有一个年轻人拍卖他“转世祖古”头衔这个事情？那是他的自由吗？
纪录片采访拍片段：
我母亲的名字叫戴安娜·木克坡，她在16岁时遇到了我的父亲，也就是秋阳创巴仁波切，我被认证为我父亲老师的转世，升座成为雪谦康楚仁波切。我妈妈不愿把我送去寺院，因为我还是个孩子，而我父亲觉得把我送去寺院是个不错的选择，我母亲却说，把她孩子送到寺院这个事，想都不要想。
然而即便是转世祖古也必须先作为学生接受教育，在他们担任导师之前，我付出了很多努力，但我觉得自己比不上藏人的水平，因为我并没有运用佛法利益除我以外更广大的众生，而我本该如此。我想借这个机会说一下，我正在ebay网站上拍卖我的祖古头衔，起价25000美金。雪谦康楚，由雪谦地区宁玛派的尊者们认证的，那里还颇有些资产……
“
首先我想告诉你的是，所有这些有关祖古示现一类的事情，都是非常主观的。你永远都不能确定地说，他做的哪些是对的，哪些是错的。对于像我这样一个非常没有净观的人来说，从我的观点来看，在当时，他的表现并不符合我的期望中蒋贡康楚仁波切应有的行仪。他似乎也没有接受过必要的训练和知识。没错，他是创巴仁波切的儿子，不过，仅仅只是一位伟大上师的儿子，并不意味着什么。不过这只是我的个人观点，非常个人的观点，说不定他在另一个层面利益很多众生。
”
易：当时听到这个消息的时候，您感到震惊吗？
“
我了解他，我知道他总爱开玩笑。他甚至有一段时间做过我的助理，他也特别有趣。从某方面讲他是一个很幽默的好人，而且非常有煽动性。无论如何，没有人会买的
（
雪谦康楚的头衔
）
，不管他怎么叫卖，没有人会买。因为现如今你根本不需要去买这些头衔，你只需要编造一个就行了，根本不需要钱。
”
易：在您第一时间知道蒋贡康楚仁波切还俗的时候，您有什么感觉？
“
在我们藏人当中，类似的状况很早以前就发生过了，我们经常会听说这个或那个喇嘛，又做了这个或是做了那个，所以对我来说算不上多震惊。
”
易： （2016年）8月份的时候，您发表了一篇文章，这篇文章发出去以后，听到了什么样的反馈？
“
那篇文章我是用英文写的，从某种角度来说，英文不是一个恰当的媒介。我应该用藏文来写这篇文章，因为应该真正好好读这篇文章的，应该是藏人，而不是讲英语或中文的人。
”
易：您指的是，这篇文章应该给特定的人群看，比如说，藏传佛教的一些出家人，或者是用来管理这个制度的人吗？或者是掌握这个制度的人，是这个意思吗？
“
是的。他们是真正应该去读的人。我正在写另一篇很长的文章，在用藏文写。
”
易：还是类似这方面的内容吗？
“
是的。实际上可能更为详细。我觉得我有点同情藏人做事情的方式。有两种类型，有真正需要保护的传统，以及现今社会的现实情况，很多时候这两者之间相互都存在冲突。我们搞不清楚传统中的哪些部分是需要变通或割舍的。
”
易：您说的是变革吗？ 我听您的意思，这个传统是可以不要的或者消失，有这样的可能吗？
“
佛法的核心精要，永远不需要任何修订，这很重要。比如一切和合的事物是无常的，你并不需要去修订它。然而用来传递佛法的方式，几百年以来的方式，有很多不同的文化、不同的语言、不同的传统，这些一直都在改变。在阿育王时代，那时并没有佛像，也没有使用佛像来传递佛法，从更宽泛的角度来讲，那时候没有偶像崇拜物。随着时代变迁，人们需要不同的沟通方式，于是才有了佛像，这是不可避免的，我们只能接受这样的改变。
”
易：那您的这篇文章会不会触碰到一些人的利益，或者会冒犯到一些人？
“
有可能。但是你知道社会变革，尤其是对一个古老的社会来说是非常困难的。很多时候这个社会本身真的……最近我读了本书（《我的帝王生涯》），作者是一位很杰出的中国作家苏童，讲的是一个皇帝如何被文化所禁锢。他所在的社会非常难以变革，因为这个社会有着非常强大的习气，真的非常难以变革，因此可能需要时间。
”
易：那您想用一己之力，来打破这些您认为的陈规旧俗吗？或者说有没有人和你一样，也是对这个（祖古转世）提出了质疑，或者是否定的？
“
我觉得有很多人（和我一样），而我觉得自己可以为此做点什么。我可以给出一个理由，因为我自己被人们认为有一些古怪，因此，无论我说什么或做什么，都不会有多大的效应。这些话是从一个古怪的人嘴里说出来的，所以真的没什么大不了的。我很确定的是我说的一些话，很多伟大的领袖，那些利益相关的人，他们也是这样想的，但他们不能讲出来，因为他们的形象和影响力，而我并不介意当这个替罪羊。
”
易：您一直在说自己是个奇怪的人，身上有个奇怪的标签，这种标签在某种程度上是不是起到了一个保护的作用？
“
是的，在某种程度上是的。我最大的恐惧就是人们的期望。我不想让人们觉得我是完美的、无瑕的、伟大的、安详的，我真的不希望人们这样想，这会让我不安。所以我要一再地显现自己的本色，因此从某个角度讲，它的确是我的防御机制。
”
易：在多伦多的时候，您说正是反对特朗普的那些人造就了他的成功，我不明白这是什么意思。
“
哦，那只是我在取笑我那些自由派的朋友们而已。
”
易：2012年我在采访您的时候，您说任何国家的改变取决于精英阶层的改变，所以精英阶层应该特别小心，不然一个国家可能会被他们毁掉。我想知道，特朗普的当选，会是精英阶层不小心的结果吗？
“
是的。可能恰恰是因为这个，这些精英们在这么多年的时间里，都没有真正做他们该做的事情。我认为每个地方都是这样。每个地方不只是一个国家，甚至在一个小社会中，乃至在一个寺院里，这些精英、这些仁波切们，以及仁波切身边的人们，他们必须非常小心。然而这很困难。因为我认为精英意味着权力，而且我认为权力就像酒精一样，会让人迷醉。我很确信如果我变得非常有权力，我会和他们很多人一样被迷醉。比如说，无法从很多不同的角度去看问题，而只是从自己的精英阶层的角度去看问题。
”
易：包括您吗？您应该说过的，您也属于不丹的精英阶层。
“
是的，也包括我。我觉得像我这样的人，我们实在不够勇敢，我们通常只考虑短期的利益。
”
易：不丹的短期目标是什么呢？
“
就像其他所有人一样，关心自己的家庭、银行账户，诸如此类的。
”
易：这四年来，精英阶层在全世界范围内的变化您有观察吗？
“
平民百姓、普通人，他们有时会成为精英，而一旦他们成为了精英，就忘记了自己曾经也是普通人中的一员，实际上他们是最糟糕的。因为他们会偏执地抓取。所有从佛教徒业力的观点来看，我只能说，精英行为在这个世界上任何地方都有点困难，因为归根结底每个人都是自私的，而自私让人目光短浅。
”
PART 2.
易：我们之前谈到蒋贡康楚仁波切还俗的问题，您当时说在藏区这种情况很多？
“
这种情况并非前所未有，实际上甚至有些级别非常高的（喇嘛）也这样做过，几百来年都有类似的情况发生，然而这并不代表蒋贡康楚仁波切突然间不再是一个佛教徒，或不再是个修行人了。他仍然可以继续修行，实际上，他仍然是蒋贡康楚仁波切。蒋贡康楚的本质与寺院的情况没有任何关系，这是两个不同的事情，这是蒋贡康楚仁波切的示现。
”
易：这些有名的上师们这样决定会影响大众们对藏传佛教的一些看法或误解吗？您没有这方面的担心吗？
“
是的，它的确会对藏传佛教、对藏传佛教徒有一些影响。然而它的影响是双向的，可能那些倾向于传统的人会有些不开心，然而它在很大程度上也取决于蒋贡康楚仁波切接下来的所作所为。他宣称自己想当一名医生，如果他这样做，同时还继续弘扬佛法的话，可能有很多其他类型的人们会为此感到非常开心。
”
易：您从什么时候开始意识到祖古转世制度是有问题的，或者是有漏洞的？
“
实际上祖古转世制度的漏洞很长时间以来就存在了。你知道祖古在西藏的职能有很多其他的面向。当你是一个祖古，你会得到很多尊重，而如果这个祖古真的很优秀，他会得到非常多的尊重。有些时候人们会问这个祖古，一些与精神修持无关的事。有时候当地人更愿意找祖古帮忙调节离婚，而不是去找地方政府处理。因此我说的是祖古的社会只能也变得重要起来。而从精神层面来讲，这便是腐败的开端。因为，祖古最重要的职责是为了精神之道，而不是当村长。几百年前就有人分析和批判这一点。从某种角度来说社交媒体是个很好的东西，因为过去人们只会在背后小声议论，现在则是公开谈论，所以从某种角度来说这很好。我觉得有一个这样的东西真的非常好，能让社会精英阶层留意自己的言行，那就是社交媒体。
”
易：是监督？
“
就算是一条谣言，至少也能让人保持警觉。
”
易：您也是在受监督的范围之内吗？
“
当然，但实际上我并不是那么有权势，又有影响力的人。宗萨钦哲完全不持有政治上的和社会上的地位。宗萨钦哲不是“法王”，我已经被贴上了“怪人”的标签。但我的确也被人议论纷纷。
”
易：您在教导小活佛们的时候，一般第一课是什么？
“
首先，我对年轻一代的教导并不是很多，只是最近才有几个人。实际上在过去，我得知寺院中教导年轻喇嘛们的导师在训斥年轻的祖古时，其中一个训斥就是：“绝不要变得像宗萨钦哲那样。”现在的确有少数的几个祖古在接受我的训练，我在尝试。我认为对于这些祖古来说最重要的，是他们自己必须成为一个佛法修行人。很多时候我们忽略了这一点。我们认为他们是佛法老师，所以我们忘记了让他们自己也要去实修。最近有一些高阶喇嘛的导师来找我寻求建议，关于他们该如何做，关于他们该教什么给那些高阶喇嘛们。我告诉他们应该去读、去看BBC（英国广播公司）、CNN（美国有线电视新闻网），他们该看时尚杂志，因为他们需要知道这些。
”
易：我想知道你接受的小活佛教育时的第一课是什么？
“
在我那个年代，我觉得让我印象最深的，是那些极为严厉的训斥，不断重复的，一次又一次受到的训斥，这些就是要我谦卑，而我认为那是无价之物。这是现如今年轻的一代不曾接收到的。
”
易：谦卑，我可不可以理解为是把傲慢打掉。
“
算是吧。不过谦卑非常难以达成。一个人甚至会因为自己的谦卑而升起傲慢。我认为非常重要的是永远不要忘记，别人、其他人，也同样是人。他或她可能来找你寻求帮助、寻求指导，或寻求建议，在指导他们的过程中，你会容易忘记，他们实际上也是非常非常聪明、善良的。你容易忘记要尊重他们。而当你身处某种地位可以对其他人施加影响时，这种力量容易迷醉你，使你忘记自己实际上也是个凡人，我仍必须要上厕所，我必须记得，我不是神。
”
易：您曾经说过您想建一所这样的学校，凌晨三点钟把孩子们叫醒看星空，凌晨五点钟去看天空的颜色，这听起来非常浪漫，您想通过这带给孩子们什么呢？
“
首先，洗脑非常重要。给别人洗脑的确不好，然而对于人类来说，既然生活在人道，我们别无选择。不得不给我们的孩子们洗脑，有可能我有一点夸张了，不过我告诉他们的每件事，以及让他们做的每件事都是洗脑。有很多事情是有益的，其中一些会保障他们的安全，其中一些洗脑会让他们开心。然而也有很多时候，当我们教导他们，当我们去引领他们时，我们也容易陷入某种方式，会将他们视为属于自己的某种资产。我希望孩子们开心快乐，然而在今天能让他们快乐的东西，过了大约20年以后，很可能就无法再令他们开心了，所以我也希望他们能够对自己未来的开心做准备。我希望他们善良，因为想要开心快乐，你必须对自己，也需要对他人善良。我也希望他们美丽、打扮漂亮、自信、优雅。
”
易：您说您的老师从来不鼓励你，做得好是应该的，做得不好就全部批评，这种教育方式对您的影响是什么？
“
我认为，我是在一种相当传统的教养方式下长大的，那时的大环境也与现在不一样。我的意思是在我成长过程中我有很长很长的时间见不到我的父母。现如今，做父母的见不到孩子，哪怕是一周没见，做父母的就会抱怨。有关抚养孩子的整个心理体系都改变了。所以很多曾经用在我身上用来教育我的方法，如今可能行不通了。我觉得就我来说，我非常幸运，遇到了一些非常好的老师，即使他们会批评我，也经常很严厉，但在他们的内心深处真的在乎我。正是因为他们打自心里真正地在乎我，而作为一个孩子，你会珍视那样的关心和爱。我不知道我们现在是否还能如此幸运，遇到像这样的老师，不幸的是，教师成为了一项职业，这有什么办法呢？当绘画成为一种职业，当教师成为一种职业，就成为了一个很大的障碍。而且讽刺的是，教师得到的报酬还不怎么样。
”
易：如果让您总结的话，教育、画画不是职业的话，您会用什么词来概况它们呢？
“
那应该是他们的爱之所在。教书应该是他们的爱好，他们的热忱所在，应该是他们热爱的事情，那就太好了。
”
易：其实我很想问您一个问题，但是我觉得您的弟子们可能不会同意我的问法。因为在他们看来的话，您是一位上师，一定是充满了爱的，可我还想知道，您也是一位老师，您是充满爱的老师吗？
“
佛法上师的角色和孩子们学校里教师的角色不太一样，这是我首先要告诉你的。 我是一个非常懒惰的老师，我没法说自己对学生们有爱心和关心，但我可以稍有自信地告诉你我会试图不伤害他们。而且很多时候，我享受弟子们的无知。他们认为我是个完美的老师，我对此保持沉默。
”
易：您不是一个自信的人？
“
我觉得我对有一些事情是很有信心的，而我这种对自己的信心，完全源于对佛法的信心。
”
易：您曾经说过儿时的生活非常艰苦，甚至有一段时间可以用匮乏这样的词。我想知道匮乏的生活给您带来的影响是什么？
“
我想我们的确敢受过很多艰辛，然而回首过去，它们都可以被视为某种加持。我觉得在成长过程中，一年只有一支铅笔可用是件好事，而必须与其他18个同学共用一个课本，也是件好事。
”
易：在我看来，您常年处于一种输出的状态，不停地输出各种东西，我个人认为这是被消耗，您同意吗？
“
对，因为我上了一点点年纪，有时候确实会感到透支，不过，我感到透支的时候，实际上是在当我有空的时候，没有太多事情要做，突然间透支的感觉就会向我袭来。
”
易：为什么？
“
这个我也不知道，比如说如果我有五天的时间，没有什么事情要做我就会睡觉。连续好几个小时一直睡。
”
易：您曾经说一直想去山洞修行，是否跟这种不停输出被消耗的状态有关呢？这是一种逃避的心理吗？
“
实际上，可能有那么一点。不过，一个人禅修也是非常困难的，日子并没有那么容易打发。
”
易：你在意变老这件事吗？
“
（长时间沉默）是的。我介意自己需要戴老花镜，我介意比如说，我没法坐在一个少年身边像他们同龄人那样对话，然而实际情况是，我经常会忘记自己上了年纪。
”
PART 3.
易：当您精力不济的时候，您是否感到沮丧？
“
我会感到沮丧但并不是因为精力不济，我感到沮丧是因为，我们的身体由很多元素构成，当然还有一个很复杂的东西，叫做心。因此让人感到沮丧的因缘几乎多得数不清。比如说，我真的很讨厌一天中的这个时段，很多时候我都在这个时段感到沮丧。早晨的时候，一天中的人这个时段会让我觉得空虚。另外，作为人类我们经常会自怜，也是在这个时段，我经常会顾影自怜。
”
易：黄昏是您一天当中最不喜欢的时间段吗？
“
夜幕降临的时候就好了，而黄昏是充满散乱的时段。实际上我喜欢黎明，非常非常早的清晨，无论是在哪里，当然，在山区，或是稻田里，黎明很美，但即使是在北京，黎明也很美。
”
易：我想知道您是否用一些方法试图阻止衰老的步伐?
“
宗：还没有，但我确定我将来会的。我在运动锻炼，也试着留意饮食，主要是为了健康。
”
易：您做什么运动？
“
我有时练瑜伽，还有其他的，只是一般而言的运动，有什么样的条件或设施，我就做什么运动。
”
易：您会抹护肤品吗？
“
我有那些，你们怎么称呼它？坏习惯，当我的手和脸很干燥的时候我就会难受，我会用润肤露，有时甚至用黄油和蜂蜜，用哪种倒是说不清。当我的手和脸干燥的时候，我就会觉得很奇怪。如果手边什么都没有，我就用口水。
”
易：您买过保险吗？
“
是的，我买过旅游保险。不是亲自买的，而是别人给我买的，因为有时候我会误了航班，或是丢失行李。最近也买了健康保险。
”
易：这会让您更有安全感吗？
“
我成长的过程中没有这种现象，所以它不能带给我任何安全感，对我来说它什么也不是。
”
易：您喜欢哪个年龄段的自己呢？
“
这个很难讲，也许是现在，一直以来，我很有福气也很幸运。也许在我年轻的时候日子比较艰难，然而即使是这样，在我们年轻的时候，我们也因而没有那种愚蠢的希望和恐惧，我的意思是说会少很多不同类型的（
愚蠢的希望和恐惧
）。
”
易：如果有种可能让你可以选择的话，您会选择回到哪个年龄段？
“
也许是二十多岁。
”
易：为什么？
“
因为实际上我想多学几种语言，和一些乐器。而现在有点晚了。
”
易：比如什么语言呢？汉语？
“
是的，也包括中文。
”
易：什么乐器呢？
“
任何一种乐器，实际上我非常喜爱音乐，哪种都可以，可能是更传统一些的乐器。我喜欢西塔尔琴的造型，我也喜欢中国的琵琶，还有二胡。
”
易：我采访过几位上师，比如说您，还有索达吉堪布。我感觉你们的人生不是为自己而活的，我的感觉有错吗？
“
是的，如果他们是好的上师。而我很多时候只是为自己而活，我有时候会让自己显得很忙，而且很多时候我会假装在为别人的事操劳。
”
易：您的身份，听起来就让人感觉不自由。而且包括这几天的法会上，我看到您一直在被旁观，您自己感觉到不自由了吗？
“
与不够自由相比，我更害怕的是人们对我的期待 ，我不介意不自由，但我真的不想让人们认为我是完美的，或认为我是个救星，诸如此类的，这太吓人了。如果人们认为，OK，他很善良，也许他能给我们一些指导，也许他能解答我的问题，这种程度是可以的，如果认为他不喝酒或威士忌，他不擤鼻子，而我不是那样纯净无瑕的人。如果人们认为他从不读情色小说……
”
易：我想知道自由对您来说有多重要呢？
“
我认为自由是非常重要的，尤其是小时候的自由，而我也曾相当自由，而现在人们的期待让我不得不真的小心谨慎，这让人有点左右为难，因为如果我不小心谨慎的话，正是我自己制造出了人们对我的那些期待。
”
易：如果我们不需要小心，就是让您可以任性的话，您会选择什么样的生活状态？
“
实际上并没有什么特别的事情，是我在这一生想要特别追求的。如果我正在读一本情色刊物，我不喜欢在每次有人来找我的时候，非得把它藏到枕头下面。
”
易：如果我们说输入的话，您最希望往自己的大脑里输入点什么？
“
实际上并没有太多，因为我实际上喜欢禅修的状态。我达到了某种程度，让我觉得资讯是无用的。在与人沟通时资讯可能是有用的，但与人沟通的时间是非常短暂的。与其说是要下载，我更想把自己拥有的很多资讯扔进垃圾桶，如果完全空旷开阔就太好了，那样我的硬盘就能跑得更快了。
”
易：曾有西方人这样评价您，说：从拆解我执的角度看，您是一个很酷的人。然后在这两天法会上，我看到很多西方人在您的法会上出现，如果在西方弘法的话，酷是一个很重要的标准吗？
“
向西方弘法，需要采用不同的方式，也要面对不同的挑战，了解西方人的思想并不容易。作为一个亚洲人，我并不非常了解他们。我想要去了解，这些年来，我得说我和很多西方人打交道，因此可能我会更懂得了一点该如何与他们对话。
”
易： 我想知道最近一年您做过最酷的事情是什么？
“
从精神方面来讲，我传授了一些重要的教法，面向上千人，持续了四个月。此外，我读了一本书，这可能是我做过的最酷的事了，它是由日本一位名叫
村
上
春
树的作家写的。
”
易： 最不酷的事情呢？
“
最不酷的事情：在机场接连几个小时的等候飞机。
”
易： 您对这个时代有什么看不懂的事情吗？
“
当然有，年轻人。尤其是那些父母非常富有的年轻人，他们缺乏对这个世界的珍惜。他们想让每件事都围着他们转，而他们却不自律。
”
易： 如果让您对他们说一句话的话，您会说什么呢？
“
就像我刚才说的，去旅行，去探索，把钱花在这些地方，而不是买好多车，然后让它们经年累月地停在那里，还有每个月给它们保养一番。当然，如果它们听得进去，我会建议把那些钱捐给柬埔寨或老挝的女孩，或是非洲那些即将饿死的孩子们。但你知道，如今当你劝说别人要布施的时候，很多人并不能恰当地理解你的用意。否则实际上，布施是会让人非常非常有福的。实际上，当你施予他人时，施者比受者更有福。当然我也愿意劝他们，把所有这些用在车子上的花销捐献出来，用于翻译佛陀的经典，不过我相信他们会认为，佛陀的经典是没用的。
”
易： 您难道没有试试让他们去捐钱吗？
“
是的，实际上我们有很多赞助者，他们中的很多人可能并不富裕，经济很拮据，但他们仍会慷慨解囊。
”
易： 今年您55岁了，让您用几个词总结过去的55年，您会选择哪几个词呢？
“
这个问题很难回答，或许我会说两件事情。一件是比较积极的，另一件是比较消极的。比如我可以与女同性恋者拼房间住宿，或者和男同性恋们一起闲逛、听不同的音乐、读不同的书。我认为这是我靠一己之力做到了的。因为要想解缚，要想从特定的系统中解脱出来是相当困难的。因为我所在的社会认为，我出游的时侯应该至少有十个人陪同，或类似这样，而我感到高兴的是，时至今日我能够设法独自旅行，自己提旅行箱，直到现在有时候我也自己洗衣服，虽然洗得不是太好，这就是我觉得积极的一面。现在说消极的一面，我觉得自己应该积累更多的关于世间的经验和知识，应该远比我现在已经积累得要多。作为一个祖古，一个喇嘛，我确信自己被某种外壳茧缚住了。而因为如此，我仍然无法足够清晰地看到其他人的处境和立场，而我理应做得更好一些。
”
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