國兆文化——歷史人物精編之戰國、秦（二）

長平之戰

戰國後期秦國人敗趙國的戰役。秦昭王四十五年(前262年)秦包圍韓上黨，上黨郡守馮亭以地獻趙，引起秦、趙長平(今山西高平西北)大戰。趙將廉頗在秦強趙弱形勢下，採取堅壁以待的方針，相持達三年之久。後趙成王在秦所散布流言的挑撥下，於秦昭王四十七年(前260年)改用「紙上談兵」的趙括為將。趙括一改作戰方針，率軍出擊。秦暗換上將軍白起，正面詐敗誘敵，另派兩路伏兵插入趙軍後路，分別將趙軍前沿與後備包圍，並動員秦國後備力量，斷絕趙軍糧道，困趙軍四十六日，後趙軍突圍，又重新被分割成四、五部分，最後趙括被射死，趙四十萬大軍降後，被活埋。從此趙國實力削弱。

長平之戰

諸子百家

此語出自《史記賈誼傳》「賈生年少，頗通諸子百家之書。」所謂「諸子」，在習慣上一指儒家的孔、孟，墨家的墨子，道家的老、庄等各學派代表人物，一指這些人物的書。所謂「百家」是就學派而言的。《漢書·藝文志》根據劉歆《七略》，除把儒家經典列入《六藝略》之外，在《諸子略》內，把先秦至漢初各學派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十大家，而各大家又分成若干小流派。從著錄各家著作看，「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」，可見，先秦至漢初的學派很多，實際超過百家以上。因此，「諸子百家」，是先秦至漢初各學派的總稱。

諸子百家

稷下之學

稷下指齊國都城臨淄(今山東臨淄西北)稷門(西邊南首門)附近地區。戰國時齊宣王繼其祖桓公(田午)、父威王在稷下廣置學館，招攬文學遊說之士數千人，任其講學議論。黃老之術(包括雜有法家觀點者)有宋鐧(jian見)、尹文、慎到、田駢；陰陽家有鄒衍、騶爽；名家有兒說、田巴；儒家有孟子、荀子以及「其學無所不主」的諄於髡等。因此，稷下之學主要指薈萃於稷下的各學派。由於持「黃老道德之術」人數最多，稷下之學有時偏指黃老學派。稷下是戰國時期一個學術中心，對戰國末至秦漢的儒、法、黃老思想影響很大，起著承先啟後的作用。

稷下之學

萬里長城

春秋後期各國為互相防禦和抵禦北方游牧部落的侵擾，在險要之處修築長城。到戰國時，齊、楚、魏、燕、趙、秦和中山等國相繼興築。秦滅六國，為防禦匈奴貴族南侵。秦始皇三十三年(前214年)，將秦、趙、燕三國北邊的長城予以修繕，連貫為一。故址西起臨洮(今甘肅岷縣)，北傍陰山，東至遼東碣石，長達五千多里，俗稱「萬里長城」，至今猶有遺迹殘存。此後，漢以下各代，曾在北與游牧民族接境之處修築長城。目前西起嘉峪關，東至山海關的萬里長城，是明代修築的，清代有所維修。萬里長城對阻擋游牧民族的騷擾，保障內地生產起過一定作用，從而有利於以漢族為主體的統一的多民族國家的鞏固和發展。

萬里長城

焚書坑儒

秦統一全國後，一些儒生、游士對秦始皇專制獨裁不滿，希望恢復分封局面，「入則心非，出則巷議」，引《詩》、《書》、百家語以古非今，在朝廷內外引起極大反響。始皇三十四年（前213年），丞相李斯請求毀《詩》、《書》，廢私學。秦始皇採納這一建議，下令：除《秦記》、醫藥、卜筮、種樹之書外，民間所藏《詩》、《書》和諸子百家書等一律焚毀；談論《詩》《書》者死，以古非今者族；欲學法令者以吏為師，這便是「焚書」。第二年，又發現方士、儒生誹謗秦始皇，便將犯禁的四百六十名方士、儒生坑殺於咸陽。「焚書坑儒」就其打擊復古倒退思想、鞏固國家統一，是必要的，然其手段是殘暴而愚蠢的，特別是「焚書」，毀滅古籍，造成文化上重大損失，並開創了文化專制的先例。

焚書坑儒

大澤鄉起義

秦二世元年(前209年)秋七月，秦廷徵發閭左(指居於里門之左的貧苦人民。一說為七科謫之一的亡命者)屯戍漁陽(今北京密雲西南)，一行九百人行至靳縣大澤鄉(今安徽宿縣東南劉村集)時，因大雨失期，按律當斬。屯長陳勝、吳廣商議：逃亡是死，造反也不過一死，同是死。何不拚死干一番事業。先用「魚腹丹書」、「篝火狐鳴」等迷信方式製造輿論，後藉機殺死押解戍卒的將尉，假借秦公子扶蘇、楚將項燕名義舉行起義。陳勝被擁立為將軍，吳廣為都尉，「斬木為兵，揭竿為旗」，連克大澤鄉、蘄縣，揭開了中國歷史上第一次大規模農民起義的序幕。

大澤鄉起義

巨(鉅)鹿之戰

秦末農民起義軍摧毀秦軍主力的戰役。秦二世三年(前207年)秦章邯部將王離、涉間包圍趙之巨鹿(今河北平鄉西南)，章邯駐軍南面棘原作後盾，築甬道，供給糧食。楚懷王派宋義為上將軍、項羽為次將救趙。宋義軍至安陽，坐觀成敗，逗留不前。項羽殺宋義，奪得軍權，率軍渡漳水，令全軍「沉船」，破釜甑（炊具），燒廬舍，持三日糧」以示決一死戰。項軍以迅雷不及掩耳之勢，直奔巨鹿，包圍王離，斷其糧道，「戰士無不以一當十」，九戰九捷，而燕、齊等援軍「莫敢縱兵」，「皆從壁上觀」。這次戰役殺死蘇角，生擒王離，涉間自殺。不久，駐守棘原的章邯亦被迫投降，共消滅敵軍二、三十萬，秦主力全部喪失，奠定了推翻秦王朝的勝利基礎。

巨(鉅)鹿之戰

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