一家人過日子，最忌諱是爭訟

每天20分鐘，52期輕鬆學完《群書治要》

第二十九講 兄友弟恭（上）

「悌」的含義是「善事兄長」。在中國古人看來，兄弟姐妹，骨肉一體，是一個身體，誰也離不開誰，所以相互之間要友愛，要做到兄友弟恭。

友這個字的意思就是，做兄長的要友愛幫助弟弟妹妹，而做弟弟妹妹的對兄長要恭敬，要聽從。如果兄弟姐妹不和睦，就會讓父母操心，這就是大不孝了。所以，一個能夠善事父母、有孝心的人，也一定能夠善待兄弟姐妹。「兄弟睦，孝在中」，兄弟之間能和睦相處，孝便自然體現其中了。《弟子規》上有幾句話，用來處理兄弟姐妹之間的關係也非常合適。

第一句話是「財物輕，怨何生」，兄弟姐妹之間更重視骨肉之情、手足之情，而把財物看得淡一點，輕一點，這樣怨恨又怎麼會產生呢？

在兄弟關係當中，繆彤先生，他跟四個兄弟，他父親很早就過世了，所以兄弟們住在一起。結果後來兄弟長大了，都娶妻了，這些弟婦有一些爭吵、衝突，最後就吵著要分家產，整個要分家，不住在一起了。

繆彤從小就是他這個哥哥照顧弟弟，最後還都讓他們娶妻了，安定生活了，最後反而跟他爭著要分家產。繆彤當下確實沒有指責他的弟弟，他自己關起門來對著上天說道，「繆彤，你一生讀聖賢書，修養自己，謹慎自己的言行，想用德行以後可以改善社會風俗」，這是讀聖賢書的目的，移風易俗，「結果現在連弟弟都不能感化，實在是愧對聖賢人。」說著說著他就自己打自己。結果後來弟弟跟弟婦發現這個情況，非常惶恐，趕緊推開門，全都跪在地上，「大哥，你別這個樣子。」

其實是繆彤當下那個完全不指責的心，那個真誠反省自己，觸動了他所有弟弟跟弟婦的良心。其實坦白講，他們知不知道哥哥對他們的人生有多重要？當然知道。可是知道的事為什麼有時候忽然迷糊了呢？慾望上來了，有時候會稍微沖昏頭。而哥哥這種至誠的反省，又把他們的良心給喚醒了，後來一家團結在一起。所以繆彤這個兄弟關係也是反省，至誠感通。

「言語忍，忿自泯」，兄弟姐妹在相處的時候，言語互相忍讓一下，少說一句，語氣委婉一點，那麼憤憤不平的心就自然泯滅了。

像我們看在《德育故事》中，有一個周文燦的故事，「文燦拒間」。文燦的哥哥住在他的家裡，吃他的、用他的，還拿他的錢去喝酒，結果喝醉了酒之後就耍酒瘋，回來就打文燦，鄰居們看了之後都打抱不平，要來罵他的哥哥。這個時候周文燦是怎麼樣做的？周文燦出去擋住了他的鄰居，而且還這樣說：「你們不要離間我們兄弟的感情。」所以你看兄弟之間的那種骨肉之情，處處為對方著想的心，沒有絲毫的怨恨。他的這種情義，兄弟之間的骨肉之情，也會感動他的鄰居，他們也會知道應該怎麼樣去讓人和睦相處，而不是讓兄弟失和。

所以你看，很多人好像是向著我們，說我們親人、說我們朋友的不好，實際上這都是沒有從一個家庭、一個團隊的整體和睦的狀況來考慮，一個真正有德行的人，一定是希望這個家庭成員之間團結互助、和睦相處，因為家和萬事興。一個團隊有沒有發展，也是看這個團隊成員之間是互相稱讚還是互相詆毀，所以這個是團隊成敗的關鍵。有德行的人他就知道了，要把團隊的氣氛帶得很和諧，這比什麼都重要。

《朱子治家格言》上也有這樣一句話，「居家戒爭訟，訟則終凶」，一家的兄弟姐妹在一起過日子，最忌諱的就是起了爭訟，把彼此送上了法庭，打起了官司，即使官司贏了，但是因為你的心量太狹窄，連兄弟姐妹都不能容納，那麼這一個家道也一定會衰落，所謂「訟則終凶」。古人看到哪一家因為家產打起了官司，就能夠判斷出他們的家道一定會衰落，所以中國人有一句話說「家和萬事興」。

我們在歷史上有一則「誠感讓田」的故事，講的是一個叫嚴鳳的人，他對兄弟的友愛感動了他同鄉的兩個兄弟。故事中施佐和施佑是兄弟兩個人，他們做官之後都回到家鄉，但是這兩個人因為田產的問題引起了紛爭，而且互不相讓，還有了怨仇，親戚朋友都從中勸說，但是也都勸說無效。在他們同鄉之中有一個叫嚴鳳的人，素以孝敬父母、友愛兄弟而著稱。

有一天，弟弟施佑見到了嚴鳳，就把自己和哥哥爭田產的事情告訴了嚴鳳，嚴鳳聽了之後，他就皺眉頭長嘆道：「可惜我的兄長身體太弱，如果他能像你的哥哥那樣強壯有力，可以盡把我的田產奪去，那我還有什麼憂慮的呢？」嚴鳳說到這裡，想到自己的哥哥身體很瘦弱，不禁哭出聲來。施佑看了，非常感嘆，也非常感動，所以他就拉著嚴鳳的手來到哥哥的家裡，向哥哥道歉，說自己不應該和哥哥爭田產。他的哥哥也非常地感動，從此以後，他們各就以田產相讓。

這一件事就是告訴我們，嚴鳳自己能夠力行悌道，而且能夠以真情實感感化自己同鄉的人，正是他的那種發自內心的對兄長的真摯的友悌之情溢於言表，所以才能夠感動鄉人，感動施佐、施佑兩兄弟，讓他們不再因為田產而紛爭。

所以中國古人說，「觀德於忍，觀福於量」，看一個人有沒有福氣，就看他有多大的心量。所以我們看兄弟爭訟，就能夠判斷出他們的家道要衰落不是偶然的。因為一個人，他的心量已經狹窄到連自己的兄弟姐妹都不能夠寬容，同胞兄弟都要送上法庭，那麼可見這一個人的心量狹窄到極處了。因為他心量很狹窄，所以他們的家道一定會衰落。古人對於兄弟姐妹之間的情誼非常重視，在這樣良好的倫理道德教育之下，人們也不會因為一點點田產、一點點財產就會吵上法庭。

比如說法昭禪師曾經寫過一首詩，專門描寫兄弟姐妹之間的深情厚誼。這首詩這樣寫道，「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情」。一家的兄弟姐妹就像一棵大樹，從一個樹根長出的不同枝杈，是「同氣連枝」。等他們長大之後，各自有了發展，有了各自的事業，這個就叫「各自榮」。「些些言語莫傷情」，兄弟姐妹在相處的時候，千萬不要因為言語的不忍讓而傷害了彼此之間的手足之情，骨肉之情，中國人說，「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。孔老夫子教導弟子，首重德行，其次就是重視言語，然後才是政事，才是文學。由此可見，如何說話，如何表達自己的意思，能夠堅持自己的想法又不傷害別人是非常重要的，這也是一種藝術。

「弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端」。弟兄姐妹之間相處，只要能夠守住一個「忍」字，便相安無事。我們看一看這個「忍」，上面是一個刀刃的「刃」，下面是一個「心」字，這個字就告訴我們什麼是忍呢？當我們的心上有一把刀刃來割，我們都能夠處之泰然，不起怨恨之心，這叫「忍」。假如別人說一句不好聽的話，說一句比較直接的話，都不能夠忍受；別人稍微怠慢一點，稍微不禮貌一點，我們都不高興，那麼我們的忍辱功夫，就是一點都沒有了。「弟兄同居忍便安」，對於陌生人的侮辱誹謗，尚且能夠容忍，對於弟兄之間的言語，稍微直接一點，稍微過分一點，又怎麼會忍讓不了呢？「莫因毫末起爭端」，不要因為一點點芝麻大的小事，就起了爭端，起了爭訟，把兄弟送上了法庭。

「一回相見一回老，能得幾回為弟兄」；像我們上了年紀的人就非常有感觸，逢年過節的時候，兄弟姐妹好不容易碰到一起，會突然發現哥哥姐姐的頭上多了幾根白髮，臉上多了幾條皺紋，確實是「一回相見一回老，能得幾時為弟兄」，我們還有多長時間能夠相處在一起，互相關心、互相照顧呢？

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