碑貼收藏指南

這裡所說的碑帖鑒別包括兩個方面，一是質量好壞的分辨，一是真偽的鑒定。下面分別敘述。

（一）碑帖優劣的分辨

傳統的所謂碑帖，實際上指的是碑和帖的拓片、拓本。這種拓片、拓本的由來，是書家、刻工和拓工等三種人勞動的結晶。也就是說，一個拓片、拓本之中，包含著三種人的技藝。因此，考察碑帖的優劣也必須從這三個方面來著眼。

首先是看書家書藝的高低。一般地說，歷代的碑刻，無論其署名與否，都出於當時當地的書法名手，但同是書法名手，也還有高低品次的區別;就是同一個書家，在不同的創作階段，其藝術水平也往往不一樣。專供學書之用的歷代法貼，也都是根據這個原則來選刻的，所以編輯者鑒賞能力的高低，對所刻法帖的優劣起有決定性的作用。碑帖書手技藝的高低，是決定碑帖藝術價值高低的第一要素。因此，辨別碑帖的優劣，首要的是觀其書法的好壞。如果書法不屬上等，即便摹刻、捶拓得再好，也不能成為最好的碑帖。

其次，是看鐫刻技術的高低。刻工如果精通書藝，使鑿操刀的技術又很熟練和高明，那麼他所刻出來的字，就不僅能最大程度地保留和體現原有筆跡的氣韻、風神，使人們能「透過刀鋒看筆鋒」，觀察和領會到書家的原本情采，而且還能糾正書家一時的失誤，彌補「筆鋒」的某些不足，同時表現出「刀鋒」特有的情趣韻味。倘若刻工昧於書道，刀鑿的功夫也不甚到家，那麼就只能刻出原書跡的骨架而失卻點畫內在的呼應映帶，字的血脈靈氣自然也就蕩然無存了。刻工之於碑帖，實質上是對原書作的藝術再創造。書手高、刻工良，便相得益彰;反之則不言而喻。歷來的好碑帖，無不有賴刻工的精良。考察刻工是否精良，主要視其刀痕有無謬於行筆之理，能否體現出點畫的應有情態，以及下刀是否乾淨利落，等等。

同樣的一塊碑刻，拓工的好壞也能決定拓片的優劣。刻帖的拓本也一樣。影響拓片、拓本效果的有諸多方面的因素：所用紙張的好壞，敲捶的深淺，刷墨的乾濕濃淡，還有在捶拓前對碑版的清潔處理等等，這些方面都頗有經驗和技術的講究。只要某一個方面注意不夠、處理失當，就有可能失真而抹煞碑帖的神韻。所以辨別碑帖的優劣，不能忽視拓工的好壞，只有高明的拓工，才能捶拓出上好的拓本。

當然，一個拓本的好壞，除了拓工的技術之外，還有一條也是不容忽視的，那就是新拓和舊拓的區別。一塊好碑，歷代都有人捶拓，經過干百次的捶拓和自然風化，石面往往會被磨脫去一層，甚至還會有更加嚴重的殘泐缺損，因而越是後拓，字跡就越不清晰。不僅有的字筆劃已有損缺，即便是未損缺的字，筆道也呈模糊而不準確的狀態，完全失去了筆寫的樣子，更談不上什麼用筆風格了。因此，同一塊碑，舊拓比新拓好，刻帖拓本也是一樣。欣賞和收藏碑帖，宜尋舊拓，愈是最早的舊拓，其價值越高。另外還有兩點也應注意：一是未經刷裱的比經過刷裱的好，因為拓片一經刷裱，紙地被完全撐開刷平，捶拓時筆劃凹陷的地方一經撐開刷平，字的筆道自然變得寬粗而使字體有所失真了。二是整幅的比已經裁割裝冊的好，這是因為拓片在裁割之後碑刻的整體章法完全被破壞，原本的行款氣勢不復存在。這如同吃紅燒鯉魚塊，雖能品嘗到魚塊的美味，卻不能見到這鯉魚在未被宰割前於水中擺尾游翔的麗姿、神韻。所以，未經刷核的整幅精緻舊拓，是最可寶貴的。1972年在西安碑林的石塊縫中，發現了南宋時整幅的《懷仁集王書聖教序》拓本，不僅是聖教序的流傳拓本中迄今所見到的孤本，而且也是所有漢唐碑版中極為罕見的整幅宋拓本。不言而喻，這又是我國的一件稀世珍寶。

（二）碑帖真偽的鑒定

碑帖由刻石（木）捶拓而來，作偽的方法較為簡單，所以歷來偽制的碑帖時有所見。比如世傳涼州刺史郭雲墓誌、女子蘇玉華墓誌、黃葉和尚墓誌，皆題為歐陽詢書。然考之史實，既無其人，也無其事，只因為歐書著名，後人便偽托假造。又比如宋刻叢帖中的《絳帖》、《潭帖》，以其真美，歷來為世人所重，但其原拓早已罕傳於世，後世好利之徒遂行偽造，現在所能見到的完帳《絳帖》、《潭帖》，皆是廢品。

由於碑帖的作偽方法簡單容易，如果摹刻的人又是高手，則真偽的鑒別極其困難，即便是見識廣博、經驗豐富的行家，也不敢說有十分的把握。當年唐代有個叫蕭誠的人，偽作古帖拿給當時的大書法家李邕看，說：「這是王右軍（羲之）的書法。」李邕欣然說：「這是真跡啊！蕭誠把實情告訴他。李邕再看，說：「果然缺少精神。」以李邕的才識尚且難辨時人的偽作，若是一般的人要辨別千年古帖的真偽，定會更難。在歷史上，有真的碑帖問世，便常有偽作隨之而生，真偽並行的時間越久遠，就越不易辨識。當然，難於鑒別並不等於不能鑒別，真偽之間總會存在這樣或那樣的差異，只要有真品的存在，可供作比較分析，碑帖的真偽也還是能夠鑒別的。

根據前人的經驗，碑帖的鑒別主要是從各代拓本的用紙、用墨及其有關的現象來作考察。古代拓帖的用紙、用墨有南北之別。北紙厚，紙紋橫，質地松，不甚受墨;北墨多用松煙製作，色青而淡，不和油蠟。所以北拓色淡而紋皺。南紙紙紋豎，質地較為細密;墨用油煙和蠟。所以南拓色純黑，且表面有浮光。腰帖多用油煙和蠟拓，間或也有效仿松煙墨拓的，色似青淺，但拓時敲捶入石太深，致使字有邊痕，用墨深淺也不均勻，濃處如烏雲生雨，淺者若白虹跨天，缺乏應有的雅趣。再者古帖受核多次，歷年久遠，用墨濃的象生漆一般堅實，常有一種難於比擬的異香發於紙墨之外。如果用手揩抹帖上的墨色，絲毫無染，並且紙面光彩如研。效法南拓的贗帖，雖墨色純黑頗為近似，但若用手揩抹，則滿指皆黑。真正的古帖，表面必有舊意，因為多經前人摩弄，積久而自然形成的結果。『又由於古紙堅厚，表面的舊色不易透入內里，所以古帖的面色雖舊而背色卻常新，形成表裡新舊的明顯反差。而贗帖大率用川扇紙、竹紙捶拓，紙用掛灰爐煙瀝和水染成古色，表裡皆被涅透，兩面的色澤一樣，並無新舊之別。

以上所說的是從紙墨入手來進行比較鑒別，都是外在的因素。碑帖的鑒別還應該從內在的因素來考察，這就是從碑帖文字的書法特點風格和刻工、拓工的技藝高下及其特徵來進行比較研究，推敲真偽的研丑異同。對於高手的廢品來說，這內在諸因素的考察尤為重要。而要精於此，必須對歷代的真品了如指掌，對與其有關的各個方面的知識深諳於胸，並在實踐中積累豐富的經驗，才能深知個中三昧，找出真偽間的細微差別，作出正確的判斷。當然，對於後世專為牟利而作偽的碑帖，情況並不如此複雜，因為這些贗品多出於粗製濫造，其用紙如何，用墨怎樣，概不深究，至於文字的摩刻更無神韻可言。面對這樣的廢品，稍有常識的人，是一眼就能識別出來的。

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