澄懷園語解說（70）人心猶印版 正道應萬變

嘯園叢書

澄懷園語卷之四

桐城張廷玉硯齋

【原文】

元主語王恂以守心之道。

恂曰：「嘗聞許衡言，人心猶印版。

然版本不差，雖摹千萬紙，皆不差；

本既差矣，摹之於紙，無不差。」

元主曰：「善。」

【解曰】

元主即孛兒只斤·真金，元朝第一代皇帝元世祖忽必烈之嫡子，第二代皇帝元成宗鐵穆爾之父，人稱真金太子，成宗即位後追封為裕宗。世祖忽必烈曾命王恂輔導裕宗，為太子伴讀，後升為太子贊善，在太子宮中掌侍從講授。世祖嘗令王恂講解嘉言善政，且命真金太子受業。並詔王恂管理太子起居飲食，慎為調護，非所宜接近之人，勿令得侍太子左右。

王恂很早就以算術聞名於世，裕宗曾問其緣由。王恂答道：「算數，六藝之一，定國家，安人民，乃大事也。」大意是說，算學術數，是禮、樂、射、御、書、數等六藝之一，平定邦國朝廷與氏族家庭，安撫人民百姓，這是一件大事。

王恂為裕宗真金侍講，必然發揮闡明三綱、五常、八目的宗旨與為學之道。三綱即為君臣、父子、夫妻關係，五常就是仁、義、禮、智、信，八目乃指曾子《大學》中的格物、致知、心正、意誠、修身、齊家、治國、平天下。而且王恂還善於分析歷代治亂興亡的原因，並用前代遼金時期的歷史事實佐證，區別善惡，評論得失。

裕宗真金曾問王恂，保持心正的方法，王恂說：「曾經聽許衡講過，人心猶如印刷圖文的印版，如果印版沒有差錯欠缺，雖然摹印千萬紙張，都不會有差錯；假如印版本身有差錯，摹印在紙上，是沒有不差錯的，因此關鍵在於正心。」裕宗真金深切同意這個觀點，說：「是這樣的」。

後來，世祖忽必烈就讓皇親國戚所有的子弟，都來跟著王恂讀書學習。

裕宗孛兒只斤·真金（1243-1285年），年少時，已從漢儒姚樞、竇默二人讀《孝經》，元世祖忽必烈大悅。世祖忽必烈中統三年（1262），封其為燕王。至元十年（1274），晉封為皇太子，並統轄中書省。至元二十二年（1285），有御史奏請忽必烈，禪讓皇位給真金，阿合馬餘黨塔即古等人得悉此事後，便借理算為名，突然封存御史台奏章，把此事上報給忽必烈。結果忽必烈大怒，真金因此驚恐而逝。後來事過境遷，忽必烈在悔恨之餘，立真金之子鐵穆耳為皇太孫，即後來的成宗。成宗即位後，追封其父真金廟號裕宗，謚號文惠明孝皇帝。

王恂（1235-1281年），字敬甫，中山唐縣（今河北唐縣）人。幼小從劉秉忠學於邢台紫金山，習數學和天文曆法，精通曆算之學。劉秉忠把他推薦給忽必烈，命輔導皇太子真金，為太子伴讀。元世祖忽必烈中統二年（1261），擢太子贊善。真金任中書令，凡有咨稟，必令他與聞。後領國子祭酒。

元世祖忽必烈至元十三年（1276），王恂等人奉命改歷，議修金《大明曆》，和郭守敬一道組織太史局，後改稱太史院，王恂任太史令，分掌天文觀測和推算方面的研究，遍考曆書四十餘家。在《授時歷》的編製工作中，其貢獻與郭守敬齊名。《授時歷》編製後，至元十八年（1281），王恂的父親去世。王恂悲傷過度，每日只能喝一小勺水，不久去世，時年四十六歲。可謂英年早逝。

王恂死後，他的推算方法沒有定稿，由郭守敬加以整理為《推步》七卷、《立成》二卷、《歷議擬稿》三卷、《轉神選擇》二卷、《上中下三歷注釋》十二卷。由於王恂書生出身，家裡沒有什麼積蓄，皇帝重賞他家。元仁宗愛育黎拔力八達延佑二年（1315），贈他為推忠守正功臣、從一品光祿大夫、司徒、從一品上柱國、定國公，謚號文肅。王恂為我國天文、曆法、數學科學事業的發展，做出了一定的貢獻。

元初開國重臣劉秉忠、郭守敬、張文謙、張易、王恂等五人，先後同學於邢台西部紫金山書院，史學家稱之為「紫金山五傑」。

許衡（1209-1281年），字仲平，號魯齋，世稱魯齋先生。懷慶路河內縣人。金末元初著名理學家、教育家。

自幼勤讀好學，之後為避戰亂，常來往於河洛之間，從姚樞得宋二程及朱熹著作，與姚樞及竇默相講習。

元憲宗蒙哥四年（1254），許衡應忽必烈之召，出任京兆提學，授國子祭酒。元世祖忽必烈至元六年（1269），奉命與徐世隆定朝儀官制。至元八年（1271），拜集賢大學士兼國子祭酒。又領太史院事，與王恂、郭守敬等修成《授時歷》。至元十七年（1280），因病歸懷慶休養。

至元十八年（1281），許衡去世，年七十三，贈榮祿大夫、司徒，謚號文正，後加贈正學垂憲佐運功臣、太傅、開府儀同三司、魏國公。元仁宗愛育黎拔力八達皇慶二年（1313），從祭孔廟。著有《讀易私言》《魯齋遺書》等。

【參引】

附1：明代宋濂《元史》卷一百六十四

列傳第五十一

王恂（節選）

恂早以算術名，裕宗嘗問焉。

恂曰：「算數，六藝之一，

定國家，安人民，乃大事也。」

每侍左右，必發明三綱五常，為學之道，

及歷代治忽興亡之所以然。

又以遼、金之事近接耳目者，

區別其善惡，論著其得失，上之。

裕宗問以心之所守，恂曰：

「許衡嘗言：人心如印板，

惟板本不差，則雖摹千萬紙皆不差；

本既差，則摹之於紙，無不差者。」

裕宗深然之。

詔擇勛戚子弟，使學於恂，師道卓然。

及恂從裕宗撫軍稱海，乃以諸生屬之許衡，

及衡告老而去，復命恂領國子祭酒。

國學之制，實始於此。

附：明代馮從吾《元儒考略》卷一

王恂，字敬甫，中山唐縣人。

父良金末為中山府掾，

尋棄去，潛心伊洛之書。

恂性頴悟，篤信理學，

太保劉秉忠見而奇之。

世祖時以秉忠薦為太子贊善。

恂早以數學名，太子嘗問焉，

恂曰：「算數六藝之一，

定國家，安人民，乃大事也。」

每侍講讀，

必發明三綱五常之旨，修身賓士之道。

太子問守心之道，恂曰：

「嘗聞許衡言人心猶印板，

板不差，雖摹千萬紙，皆不差；

板既差矣，摹之於紙，無不差者。

故要在正心。」

太子深然之。

恂以正道經術輔相太子，

以師道自任。

由是貴戚多慕文學矣。

遷國子祭酒。

先是衡病，歸秉忠等，

言若以太子贊善，

王恂主國學庶幾衡之規模，

不致廢墜，從之。

既又詔恂，與楊恭懿，及衡等，定歷。

居父喪過，毀卒，謚文肅。

子寬賓，並從衡游，元史有傳。

【影印】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 忽必烈 的精彩文章: