細讀《資治通鑒》：豫讓的故事，一名刺客的忠誠

上一篇我們講智瑤以美男子的形象，集五項優點於一身，依然因為刻薄寡恩導致兵敗身死，司馬光由此大發議論討論人的品質問題，忽然讓我想起多年前看過《三聯生活周刊》的主編朱偉寫的一本書，書名叫《有關品質》，今天我們挑幾個《資治通鑒》里的緊接著的一則小故事，來說說古人的品質。

（豫讓畫像）

智瑤兵敗身死之後，趙無恤（即趙襄子）對他惱恨之極，死了斬首並不算完，還把他的頭骨漆了之後，當作酒壺，這顯然是過份了，人都死了，還要污辱身體。智瑤有個家臣，名叫豫讓，他立志要為智瑤報仇（作為家臣的忠），於是，他更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所。他懷揣匕首，伺機行刺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動（所謂的第六感吧），馬上拘問修整廁所的人，才知道是豫讓，衣服裡面還藏著利刀，豫讓於是被趙襄子逮捕。審問時，他直言不諱地說：「我是想替智伯（智瑤）報仇！」侍衛要殺掉他。趙襄子說：「他是義士，我願意謹慎小心地迴避他。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。」（智伯死無後，而此人慾為報仇，真義士也，吾謹避之耳。）最後還是把他放走了。

（豫讓食碳）

豫讓這並不算完，大概過了不久，豫讓為便於行事，順利實現報仇的意圖，甚至不惜把漆塗在身上，使皮膚爛得像癩瘡（改變外貌），吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞（改變聲音），他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。路上遇見他的朋友，辨認出來，說：「你不是豫讓嗎？」回答說：「是我。」朋友流著眼淚說：「憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想乾的事，難道不是很容易嗎！」（朋友給出的主意，你贊同嗎？）豫讓說：「託身侍奉人家以後，又要殺掉人家，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我可不願意這樣做。我知道我現在選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧。」他認為那樣做有悖君臣大義。決不做有違忠誠二字的事，儘管那樣更容易達成他想做的事。

（豫讓舉鼎，旁邊稱讚的就是智瑤）

接下來，豫讓在一次趙襄子出行的必經之路的一座橋下埋伏了準備行刺，結果趙襄子走到橋的附近時，馬突然受驚，趙襄子於是安排人搜查，在橋下發現了豫讓，又捉了起來。一問，還是豫讓，趙襄子這次沒有放過他，下令殺了豫讓。

《資治通鑒》里記載豫讓的事情相對簡單，其次《史記》中的第86卷刺客列傳記得更清楚些，豫讓再次被捕之後，趙襄子問他：「子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？」豫讓說：「臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」你原來不是曾經服侍過范、中行氏嗎，為啥智瑤滅了他們，你卻不替他們報仇，反倒要待奉智瑤呢？豫讓的案很簡單：國士遇我，我故國士報之，那些把我當成一般人看待的范、中行氏，怎麼可以相比呢？接下來的事情就有點傳奇色彩了，豫讓被捕將死的時候跟趙襄子說，我反正要死了，我有個請求，你把你的衣服拿來讓我拿劍刺幾下，算是應了我報仇的事，我就死而無憾了。（臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。）趙襄子答應了他，豫讓於是「拔劍三躍而擊之，曰：吾可以報智伯矣！遂伏劍自殺。」何等悲壯！於是，他死那一天，趙國志士聞之，皆為涕泣。

（俠士豫讓）

上一段中的黑體字引自《史記》，足以說明豫讓的忠誠品質。這是成語「斬衣三躍」的來由。《戰國策.趙策》里還有這樣一段話：嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。雖然這話也在《史記》里有載，但顯然這是「士為知己者死，女為悅己者容」這個詞的來歷。（《史記》成書較早，但《戰國策》中的某些故事記載似乎早於《史記》。）這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，三國時期的諸葛亮「鳳非梧桐不棲」，為了報答劉備的「三顧」之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子嚮往、傾慕的典範，這其實與豫讓的忠誠理由如出一轍，國士遇之，國士報之。

（豫讓橋的石碑）

豫讓刺殺趙襄子藏身的那座橋後來被命名為豫讓橋，傳說有兩處，其一在河北邢台市邢台縣內（似乎這個傳說的更具體些，在抗日戰爭期間被破壞，橋邊記載豫讓事迹的石碑，也在重修京廣公路時做了橋洞基石。）；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋。是哪座橋，我們不再討論，但顯然，人們紀念豫讓，紀念的是他的品質。這些品質同其他優秀品質一起，最終集合成中華文化的精神內核。

（圖片來自網路）

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