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淺說密宗三脈七輪與禪道奇經八脈,打通經絡中的不同身體感觸……

大國崛起 民風尚武 練武人的修行手札

打通經脈的方法可分兩種:

一是引導真氣來打通經脈,但必須要有明師在旁指教方可,這對於練功的大眾來講不現實。二是作不引導。

在本篇的修習禪定過程中,作者即選擇了不引導法,只要修習者一心一意把意念放在呼吸上,達到「止」的境界。體內氣機開始啟動而產生「真氣」流動,但修習者切記不要理會這真氣的動向,順其自然,更不可去導引它,否則影響練功的效果。

密宗氣脈學以三脈七輪為主,所謂三脈是指左脈,中脈,右脈。

但以中脈為主,中脈的位置以男子而言,是由海底——會陰穴。即肛門之前,睾丸之後的地方。一直上貫頭頂,即髮際以上四指處。

以女子而言,是由海底——子宮底部,一直上貫頭頂髮際以上四指。這條脈絡即是中脈。在中脈的左邊,由左睾丸上去,緊挨中脈至頭的頂部,這條脈絡即是左脈。在中脈的右邊,由右睾丸上去,緊挨中脈至頭的頂部,這條脈絡即是右脈。這三條脈絡合稱三脈。

至於七輪名稱是:梵穴輪,頂輪,眉間輪,喉輪,心輪,臍輪,海底輪。它們並非真有七個輪盤,而是部位的代號,分別分布於頭頂髮際以上四指,頭頂中央部位 ,鼻子以上兩眉中間,喉頭部位,心口部位,肚臍部位,會陰部位。綜合以上共稱三脈七輪。

道家氣脈學,總稱奇經八脈。

先由督脈介紹,督脈是人體後背的尾椎底部開始,沿脊椎而上,經後腦勺部位上去,稱為督脈。任脈是由人體內海底開始,經肚臍處,心口處,喉頭處而上,稱為任脈。任脈在前,督脈在後。這兩脈之中分別都有三關,即道家所講的前三關與後三關。在任脈的前三關是:下丹田,膻中穴,十二重樓。在督脈的後三關是:尾閭穴,夾脊穴,玉枕穴。以上稱為任督二脈。其他橫於腰際的帶脈,還有沖脈,再加上陽蹺脈,陰蹺脈,陽維脈,陰維脈。統稱奇經八脈。

為何人體是一樣,道家與佛家對人體經脈稱謂卻不同?作者為此在本篇里加以說明,是為方便修習禪定者,能夠全面了解人體氣脈學。

其實在道家的道書中,他們把人體經脈與氣脈的種種變化,統統都用隱語,術語。關於隱語及術語的意思,在古時是秘不外傳。

比如,道書中的:「左青龍,右白虎」。就是佛門密宗的左右脈。「前朱雀,後玄武」指的是人體經脈學的任脈與督脈。「大周天」是指氣通左右二脈。「河車運轉任督二脈」就是小周天。雖說佛家與道家經脈學稱謂不同,各有千秋。但站在經脈學的立場來講,實際是殊途同歸。

修習禪定與氣通督脈

當修習禪定達到了基本上可以把心念拴在呼吸上,其他妄念也基本降服,這時的大腦中非常靜,已到初步定境。繼而,修習者會覺察到在自個的會陰部開始,有一股時熱,時脹的氣流,起於會陰,循後背脊柱向上,經腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱,修習者切勿驚恐,這是氣通督脈的象徵。

另外,在氣通督脈的過程中,修習者身體的強弱也會出現不同的徵兆,在此,作者把體弱者與體強者出現的徵兆,詳細說明,使修習者無後顧之憂,循序勤加用功。

體弱者的徵兆:

這是指體弱有病或年歲老,還有病根隱伏體內而未察覺者。當這些修習者練至氣行督脈時,則會感覺背部脹疼,甚至有背部痙攣現象,而且後背一片冰冷。

有了上述情形,修習者首先要明確知道:這並非修習禪定出了毛病,這是證明自己生理上有病,或者是潛伏體內疾病的反應,更值得慶幸的是若不經過修習禪定的測驗,還不會提前知道體內有病。另方面,修習者知道自己有病,包括肺病,胃病,肝臟病,心臟病等等內臟疾病。這皆是修習禪定而發出自我治療疾病的功效。

無論修習者知道或不知道體內疾病的大或小,只要有堅定的信心,不懈的修習禪定,就能夠自我治療,很快病症消失,而漸入佳境。

中國著名的氣功家蔣維喬大師,他在沒有練氣功之前,早已患非常嚴重的肺病,後來開始修習靜功,體內宿疾逐漸消失,以至成為我國著名的氣功家。

所以說:「有病方知身是苦,健時多向亂中忙」。

身體健康者的徵兆:

到了這個階段也會出現背痛或肩部痛,但是背部發熱,象有股東西在活動,只是很難往上動的感覺,這即是道家所說「河車」運轉到夾脊穴這一關,是氣通督脈的過程與現象。望修習者認清。這也是陽氣到達「還陽穴」的現象,此時,一定放鬆心念,守住呼吸,不要把注意力集中背部,只管專心修習安般,其他痛楚的現象一概不理,那這股氣就會豁然鬆弛,打通夾脊穴,進入心境開朗,精神充沛超出常人的境界。

氣通玉枕穴(後腦)

當修習者的氣機打通夾脊穴這一關後,這股氣便循督脈線上行至頭部的後腦——玉枕穴。從中國傳統的醫學觀念,「頭為諸陽之首」。所以作用最大,它與大小腦神經,間腦,以及腦下垂體等組織密切相關。人體頭部有三大要穴:玉枕,前腦,間腦。作者依氣脈的順序來先分析講明玉枕穴。

等到氣機通過了腰部,背部後,便自然而然升到後腦,當這無質無形的氣機到達玉枕穴的時候,修習者在坐中就會感覺神志不太清明,昏昏沉沉,似睡非睡的狀態。或者在昏昏迷迷中看見事物與景象,在這階段,修習者要保持健全的修習禪定的理論。就是保持一知:守住呼吸,不理會這些現象,即會黑暗來臨,就有破曉天亮。

氣機到達後腦,可說是修習者在禪定方面向前邁進非常大的一步,但在這階段,也是很複雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是,氣通玉枕這一關,便可打通中樞神經與大腦神經部分的氣脈。而入佳境。

麻煩的是,打通了玉枕穴,前腦與間腦在將通而又未通之時,在這階段,修習者的腦神經受到氣機的影響,而會出現幻覺或幻象,有時預測小事也靈驗,因此以為已得神通。其實這只是心力的本身,的確具有靈驗的感應功能。這些小的感應只不過是修習禪定初始的驗證,並不是真正出現特異功能,此時,對大事情並不會靈驗,因為定力還不夠的緣故。修習者到此時的境界後,千萬不要得少為足,沾沾自喜。在修習禪定過程中,無論出現任何景象與驗證,要統統不予理會,否則會被修習中的假象,幻象所蒙蔽而功敗垂成,須加倍努力,待氣機通過間腦,便會心境豁然開朗。

氣通前腦

氣通後腦玉枕穴以後,氣機移至前腦,此時的現象反應,不如在後腦時複雜,它的反應,便是前額左右兩邊太陽穴發脹,感覺眉心與鼻根之處,有鼓脹或輕微刺痛的感受,但原先雜念紛紛的情形,到了這個階段,基本上沒有了,較之過去發生在生理與心理的痛楚感受,也相對減少了。至於幻覺,在這個階段還是有的,未發生之事,也能提前知道,修習者須認清這並非是天眼通,這只是修習禪定的一點小利益而已。千萬不要去執著它。其實這是心念之力與腦波的摩擦而發出暫時的現象。

另一種現象是練功者在練功過程中,指的是正在打坐時,便會聞到檀香氣味,以及別的各種香味,這是練功者內髒的正常體香,,換句話說,若是功夫不到這個程度,是不會聞到的,是為修習禪定的功效。

氣通間腦

氣機通過了前腦這一關,修習者要放鬆頭部的感受,繼續守住呼吸,這股氣機就會自然的迴轉於大腦和小腦之間,稱為間腦。繼而上衝到頭頂中央,密宗稱為梵穴輪。世俗的練功者以為這已打通督脈,其實,並不盡然,這是初步打開了中樞神經。

氣通間腦之時,在頭的頂部有脹滿感覺,就象有物體壓在上面,這是間腦沒有打通的緣故。修習者對這些現象不要理會,更不要把注意力放在頭部,只堅守呼吸,渾身放鬆而聽其自然。繼而,修習者就會感到頭頂中心,發出一股清涼如水,異常舒適而下沁心脾之感,這股清涼甘甜的津液下降,由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中,要求舌抵上顎,即起到這非常重要的作用。

此時下降的津液至香至甜,香是清香,甜並不是糖之甜味,可說形容不出來。中國道家所說的:「醍醐灌頂,甘露灑須彌」,「玉液瓊漿」。就是指這下降的津液,修習者須知:這下降的津液,並非是平常口中的唾液。道家認為此下降的津液,是返老還童的長生之酒,雖言過於神秘,但的確它能起到祛病延年的功效。此時,不食而不會感到飢餓或服氣能夠辟穀。

總之,在修習禪定過程中,氣機已通達了腰部,肩背,頭頂,眉間,後腦,以及前腦,間腦。到此時,可以說已經打通了督脈,修習禪定的路已經邁了一大步,切不要得少為足,再接再厲,等待氣機下降,再打通任脈。

對任脈的認識

任脈包括了五臟六腑,它的中心在人體的中宮,在醫學上也稱中宮,主要器官就是胃脘,即是胃部。按陰陽八卦的理念,它是五行的「土府」。

所謂 「四象五行皆籍土,九宮八卦不離壬」。就是這理論的依據暫且不談,但脾胃對人體的健康長壽,至關重要,無論大小疾病發生,第一警告就是胃口不開,食慾發生問題。這是任何人都體會過的。

打通任脈是在打通督脈之後,如果任脈打通,中脈也就通了。無論佛教,道教,還有別的宗派,有句常言 「一脈通而百脈通」。即是指任脈而言。任脈一通,緊接而來便是輕安現象,也就是能夠入定的前奏。之後才能「煉精化氣,鍊氣化神」。

人體的巨大能量便會顯現出來。所以,無論修習任何功法,都不能心急,況且很多的修氣功,修氣脈,修功夫者。都拿著些皮毛再練,整個修氣脈的系統還沒搞清楚,甭說開發自身潛能,就健康而言,都會有問題。

道家還有個名詞叫「焚修,鍊師」。這也表明,作為練功者,想出成就,就必須苦修,否則,只能是「紙上談兵」。

氣通任脈,就是中宮氣通了,就體會到充實之謂美的感受。孟子所說:「浩然之氣,充塞於天地之間」。就是這個階段,而也是真真實實的境界。佛家密宗中講:喉輪至心輪部位打通之人,就可以無妄念。也是這個階段。

氣通任脈及其象徵

修習者氣通督脈之後,在努力上進,到達腸胃有氣泡滾動,鳴盪的聲音,經過這一徵兆,就有食慾大增的情形。但也不可貪圖口腹之慾而過分吃飽。其次在「中宮」 胃部有了這些現象,可能在同一時期,會有打噯氣等現象。

關於噯氣,這是胃氣上行,將要氣通食道管的象徵,修習者要任其自由,等到十二重樓的氣機沖開以後,便頭腦清新,胸懷舒暢。而且由頭頂降到唾腺所流出的津液,滑滑自來,充滿口腔。在西藏,內蒙一帶,修習密宗的弟子,對於修習者有了以上打噯氣的人,會生起恭敬禮拜之心,他們皆以為修氣已有相當成就之人。

在這階段的另一種現象是大便頻繁,猶如瀉痢的情形,會持續十天左右。修習者須明知:一個平常人,若有了大便頻繁,甚至有瀉痢的情形,那必然是胃病或腸炎之類的疾病,毫無疑議,它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習禪定,在氣通任脈之時,發生大瀉現象,它毫無痛苦的感受,反而內臟有一種特別舒服的感覺,等瀉到後來,會便出一些黑色的黏液,這是多年來影響腸胃健康的積滯物,平常人是無法清理的。

以上的現象過後,就會出現胸口儼然有物堵塞,但吐又吐不出,忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰,這是氣通十二重樓的現象。此時,胃氣通過十二重樓,喉結部分便內縮,舌尖自然上翹,繼而整個舌頭貼緊了上顎封住喉頭,這種現象,道家稱為上鵲橋而凳天梯。

修習者繼續努力,這股氣會自然進入下丹田,此時,胸間「膻中穴」部位,就會豁然開朗。甚至能聽到心臟部位,有劈啪開裂的聲音。佛家所形容的「意解心開」,則是這個階段的現象。這股進入下丹田的氣,才是真正的氣歸丹田!殊不知,真正氣歸丹田是人體內氣機啟動,打通督脈後,進而打通任脈,才為氣歸丹田。否則,真有「迷頭認影,自落痴狂」之嫌。到此,可以說修習者的靜定功夫,已相當深了,但還不能真正入定,須待得輕安後,繼而就能入定。

輕安的發起

修習者達到了上述的氣機反應,持續努力,在短時間內,歸於下丹田的氣機又開始下移到會陰,性腺部位,繼而打通陽蹺脈,陰蹺脈,陽維脈,陰維脈。氣機暢通四肢。

作者在此詳細的加以說明:氣機由海底啟動下行,循兩大腿的大脈管而足下行,一直到達腳心,此時,盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒有了,體內的每一根神經,每一個細胞,都會發生暖,軟,輕,樂的快感,非但不想下座休息,反而喜歡盤腿久坐,貪圖其中的快樂而進入輕安舒適的妙境。在此定境中,氣機會再循督脈路線,上沖腰背,暢通左右兩肩,從而到達兩手的指尖與手心。修習者這時全身柔軟舒適,柔若無骨的感覺。繼而,平常身體存在的感受也消失了,進入了定的境界。有如老子所說:「專氣致柔,能嬰兒乎」。即此境界。

修習禪定的學人,經過幾多辛勤苦練,到此為止,無論男女老幼,體力強弱,秉賦異同等等關係,各人練功的變化,雖因人而異,但不會離開篇中各節所述的現象。到達此階段,就是道家所講「練精化氣」的成就,也是能夠「入定」的成就。可以說是非常大的成就,因為有了這成就,則能順利達到自身功能的顯現。

修習禪定及功能顯現

當修習者已得能夠入定的定境後,只要開始練功則身心清凈,舒適,絕不會有妄念或身上不適,此時,甚至連呼吸也覺察不到了,也用不著再堅守呼吸。修禪定的安般守意,是修習者在沒有達到入定的時候,來排除妄念及體內感受的作用。比如,一個人要過河,就乘船到了河對岸,而用不著把船背在身上走道。守呼吸即同這隻船,起到協助作用。

修習者在定境中,外在的呼吸極其微弱,但小腹裡面則出現內呼吸,就是小腹內出現翕和現象。大腦靜到極點,生機活潑,體內陽氣周流全身,無論體內以前患有任何疾病,此時都消失得無影無蹤,而且百病不染,即使老年人也定會鶴髮童顏,身強力壯,至於延年益壽,已並非高攀。

修習者繼續住於定中,不用太久時間,體內的巨大能量,就會顯現出來。這些能量即是特異功能。比如:天眼洞開,未卜先知。等等。所謂天眼,並非另長一眼,而是肉眼的本身,起了另一種功能,得眼通之人,與普通人一模一樣,但他能看多重世界,任何物體皆擋不住視線。這些令普通人看來,似是神話,其實非也,當一個人的生命功能,充沛到極點,也就是精,氣,神充沛到極點,人的生理,心理就能超越一切物理的障礙。

雖說入定能夠顯發特異功能,但修習者須牢記戒德,否則,悔之晚矣。總之,顯現功能是自身能量的放射,修習者要保持已擁有的能量,持續用功,便於日後智慧大開,這才是修習禪定的最終目標。

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