和田玉品質最重要 購買無需追究產地

自古中國人對於玉就懷有一種說不清的情愫。「君子無故，玉不去身」，「寧為玉碎，不為瓦全」……玉文化包含著偉大的民族精神。中國向來推崇儒學，而儒學具有「崇玉」的思想，人們一直把玉視為品德、身份、財富的象徵。

古人認為石之美者，是為玉。而玉材中的精英當屬和田玉。早在新石器時代，在昆崙山下就發現了和田玉，中國絢麗多彩的絲綢之路的前驅其實是6000多年前的玉石之路，正是和田玉打通了東西方交流的運輸通道。時至今日，和田玉仍是中華民族文化中的一朵奇葩。

李新嶺，一個跟和玉石打了十多年交道的鑒寶專家。與其說是一位專家，我更喜歡稱他為惜玉之人。在他身上，少了幾分專家的冷峻，多了幾分玉的溫潤。近日由他編著的《和田玉鑒賞與投資》一書為喜歡收藏和投資和田玉的讀者提供了一個接近和田玉，了解和田玉的機會。

近日中國網文化匯的記者，從什麼是和田玉，和田玉的分類、鑒別、保養等方面請教了李老師。

此「和田玉」非彼「和田玉」

中國網文化匯：和田玉就是專指產自新疆和田的玉么？

李新嶺：珠寶玉石分為寶石和玉石，玉石的定義就是自然界產出的，具有美觀、稀少、耐久性和工藝價值的礦物集合體。礦物集合體指的是很多細小的礦物聚合到一起，不像寶石那樣是單晶體。和田玉就是指自然界產出的，具有美觀、稀少、耐久性，主要礦物為透閃石的礦物集合體。和田玉是沒有產地概念的，不管它產自哪兒，只要它的主要礦物是透閃石我們都叫它和田玉。但是普通人一般都認為和田玉就是產自新疆和田的玉石。但國家標準指的是，不論它產自哪兒，只要主要成分是透閃石都叫和田玉，這是一個廣義的概念。

中國網文化匯：和田玉是怎樣分類的？

李新嶺：依國家標準，我們按照和田玉的顏色將其分類。外部的特徵形狀可以人為加工改變，但顏色是不變的特徵。白色到青色分了四個色系：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉。還有綠色的叫碧玉，黃色的叫黃玉，黑色叫墨玉，糖色叫糖玉。

糖色是一種比較特殊的顏色，是和田玉形成以後暴露在地表或者淺地表，經過溫度、壓力的變化，或者水沖刷，帶進一些礦物，或者它本身的礦物質氧化以後，變成褐色、黃褐色、咖啡色等，我們習慣上稱之為糖色。在以前做玉的時候，糖色是不要的。但隨著玉的升值，含糖色的玉料也越來越值錢。並且有些料一半都是糖色，做出來的工藝品也很漂亮。隨著市場上出現的糖玉越來越多，因此我們就把它單分出來。另外，我們根據含糖色的多少再將其分類：含糖色在5%以下的我們稱之為微糖;含糖色在5%到30%之間的，叫有糖色或者是帶糖色;30%到85%之間的，是白玉的底子，叫糖白玉;是青玉的底子，叫糖青玉;85%以上的，我們稱它為糖玉。

因此，根據顏色將和田玉分為了八個大類：羊脂玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、墨玉、碧玉、糖玉。這八個大類基本上把市場上95%的和田玉都已涵蓋進來了。

還有一種是根據產地分類。山裡開礦挖出來的我們叫它山料;山料形成的礦，在自然環境下經過冰川運動，溫度變化掉到河裡，被河水長期沖刷、碰撞、磨成圓形，這種叫子料;還有一種是介于山料和子料之間，玉石的稜角稍有磨圓的，我們叫它山流水。它是由於山料經長期的地殼運動，風化崩落，並被洪水衝擊，遷移到河流的中上遊河床，而形成的;還有一種就是已經形成的山料或者子料，由於河流改道，變成戈壁灘，然後暴露到地表，經過風蝕，在戈壁灘上撿到的，我們稱它為戈壁料。

產地特色豐富玉石文化

中國網文化匯：很多人從新疆帶回來一塊和田玉，後來發現其實是青海玉或者俄羅斯玉，那麼該如何區分和田玉、青海玉和俄羅斯玉？它們各自的特點是什麼？

李新嶺：我個人認為沒有必要區分。判斷一塊和田玉的好壞，只要它的顏色、質地、雕工都好，那它就是一件好東西，沒有必要追究它的產地。其實這些東西是沒有本質差別的，它們的礦物成分都是透閃石，密度，折射率等都是一樣的。但由於它的產地有細微的差別，所以人們感官用眼睛看的時候是有一定差別的。

青海料，它的白色有些偏灰，透明度相對高一些。並且它的水線比較重，比較多。水線就是類似於我們手掌紋一樣的線，但摸不出來。

俄羅斯料特別白，像白紙一樣僵白，柔韌性比較差，顆粒相對粗一些。用手電筒看的時候，有顆粒感，我們叫它鹽粒性，就像鹽巴堆起來的感覺。而且它的糖色比較重。像市場上賣的糖色很重的手鐲，是俄羅斯料的可能性大一些。

新疆料相對比較細，白色也很柔和，不刺眼，但也不泛灰色，柔韌性比較好。

但是判斷它是哪種料的時候，不能僅僅憑其中一個特點就判斷，而是幾個因素要綜合起來考慮。

中國網文化匯：不是每個人都有專門的儀器去鑒別和田玉的好壞真偽，您可以給我們介紹幾種鑒別方法么？

李新嶺：從鑒別上來說，每種東西都有它固定的特徵。和田玉和其他的玉相比，從科學的角度來說就是測量它的密度、折射率、光線特徵、紅外光譜、礦物成分等特徵。而平時我們通過感官來判斷的時候，有幾種方法：首先，察看玉的光潔度，是自然形成的還是加工出來的。好的玉的光澤和透明度都給人以溫潤的美感。二是和田玉比其他的石頭的密度要高一點，掂上去比較重。還有就是顏色，要留心觀察玉石的顏色，判斷出玉的屬別。

對於普通玉石愛好者來說，放大鏡和手電筒是必備的工具。放大鏡可以觀察到玉石表面是否有擦傷、裂紋、斷口等現象。手電筒是為了在室內光線不足的情況下看透玉里的瑕疵。

中國網文化匯：如何鑒別和田玉與其仿品？

李新嶺：現在市場上的仿品大致有三種：玻璃、大理石和石英岩。

出現最早，仿的最多的就是玻璃。但玻璃仿品的外觀和玉有本質區別。玻璃仿品不是雕出來的，而是用模具倒出來的。比如做一個手鐲，將玻璃倒到模具里，像翻砂一樣，它的光澤和玉的光澤是不一樣的。玉是油脂光澤，玻璃就是玻璃光澤。另外玻璃裡面總會有氣泡，一般90%以上都有氣泡，只要有氣泡，那它就是玻璃了。像和田玉這種天然形成的東西，一般是沒有氣泡的。就算個別的有氣泡，也是單獨的氣泡。由於玻璃密度低，它比較輕。一樣大小的東西，玻璃就比較輕，和田玉相對重。

大理石的仿品，鑒別起來相對來說簡單一些。因為大理石顏色很白，硬度比較低，用小刀或者鑰匙一划就有一道劃痕;用針一紮，就會出現一個白點。但是這種破壞性的行為一般不會做。其實如果是大理石佩戴一段時間，上面就會有一些劃痕。

最難鑒別的就是石英岩仿品。石英岩的硬度比和田玉高，所以在硬度方面很難區分。但石英岩密度比和田玉低，比和田玉透，所以有時能夠看到裡面有一些絮狀物。並且石英岩是玻璃光澤，玉是油脂光澤。

持續升溫只因市場供不應求

中國網文化匯：近些年和田玉一直在升值，那麼您認為它升值的內在原因是什麼？

李新嶺：我認為原因有三點。第一點就是需求大，這是根本的原因。2000年前後，在新疆賣和田玉的店只有四五十家，而現在大大小小的店一共有5000家，幾年之間漲了一百倍。需求增長，價格自然會漲。與此同時，近幾年的開採量增長也比較快。從有記載以來到解放前，開採量是9000多噸，現在一年的產量等於過去幾年的產量。70年代，在新疆各個縣建立了和田玉礦，但產量不穩定，全靠人工。年產量在幾百公斤到幾十噸不等。改進技術後，一個礦一年可以產出100噸到200噸。但近些年，由於玉價上漲，開礦的人越來越多，據不準確統計，好的時候，新疆一年的產量不超過1000噸，差的時候一兩百噸，最少也有500噸。在格爾木礦，兩個礦一年能產四五千噸。因此說，隨著需求的增大，開採量也相對大了。

第二個原因就是近些年物價升值，人民幣貶值。

第三原因是人工、雕工都在漲價，另外人們手中的錢也變多了。但我認為根本原因還是需求大。

中國網文化匯：關於和田玉的收藏，藏家們存在哪些誤區？您可以給收藏和田玉的藏家一些建議么？

李新嶺：現在很流行收藏這個詞，很多東西都可以收藏。我認為和田玉是一個比較好的收藏品，因為它稀少，耐保存，但收藏和田玉存在四個誤區。

一是收藏和田玉就要收藏白的。白的的確比較好，價格也比較高。但就近幾年來看，升值快的不一定是白的，青玉、糖玉、墨玉、碧玉升值也很快而且升值空間很大。

第二個誤區就是一味的追求子料。實際上，和田玉的子料的母體就是山料，所以只要子料中有很好的，那麼山料中一定也能夠找到。其實市場上的子料，差不多只有10%是比較好的。

還有人追求「皮」，子料一定要「帶皮」。其實以前人們認為「皮」是髒東西，要去掉的。但現在有皮的東西要比沒皮的東西貴。有的人看到皮色好，就出高價買，但是打開以后里面卻很差。我認為應該先看肉好，再看皮。

還有就是追求產地，一定要新疆的料。其實就玉來說，每個地方產的都有好壞之分。

人養玉 玉潤人

中國網文化匯：如何保養和田玉？

李新嶺：和田玉的韌性、硬度適當，並且耐高溫、耐酸鹼，所以保養相對來說比較簡單。只要單獨保管，避免磕碰就可以了。最重要的一點就是玉要經常戴，身體產生的油脂在玉表面會形成一層包漿，會使得玉更溫潤。

和田玉記載了中國幾千多年的玉文化。如今，隨著收藏升溫，和田玉也成為了藏家們追逐的焦點，希望藏家們在收藏的同時也真正能夠兼備許慎在《說文解字》中所說的玉之五德——仁、義、智、勇、信，將這種玉德傳承下去。

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