武則天同學的一篇佛學論文
武則天同學的一篇佛學論文
文|fooltwo
按：
武則天同學在歷史上是非常有名的，因為她是唯一一個女皇帝，非常難得。
但更為難得呢，是她自稱是個學佛人，對佛法的推廣客觀來說有很大的效果。
當然了，主觀上她是不是心存雜染，這就見仁見智了。在她做大唐帝國CEO的時候，有一個很重要的國家重點科研項目，就是翻譯了新版的《華嚴經》，為了紀念這個事情，她親自（也可能率領槍手們）寫了一篇佛學論文，頗有學術功底，我們現在讀一讀還是蠻有學習價值的。
考慮到很多同學可能都沒讀過藍翔這樣的名牌大學，不一定讀得懂，所以在此簡單的翻譯一下，與大家一起學習。
大周新譯《大方廣佛華嚴經》序
天冊金輪聖神皇帝制
蓋聞：造化權輿之首，天道未分；龜龍系象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。
由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。
及夫鷲岩西峙，象駕東驅，慧日法王超四大而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵圍，延促沙劫。
其為體也，則不生不滅；其為相也，則無去無來。
念處、正勤，三十七品為其行；慈、悲、喜、舍，四無量法運其心。
方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之能窮？
入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！
朕曩劫植因，叨承佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。
加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。
《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。
有學、無學，志絕窺覦。二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。
摩竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，才獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。
朕聞其梵本，先在於闐國中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙頌，乃披十萬之正文。
粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。
遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。
以聖歷二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於無窮；方廣真筌，遐該於有識。
豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之秘。
所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三複幽宗，喜盈身意。
雖則無說無示，理符不二之門；然而因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰題序雲。
蓋聞：造化權輿之首，天道未分；龜龍系象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。
譯文：
俺聽說：「宇宙萬物剛開始造的時候，天道是個什麼東西，還不是很清楚；直到有神龜和黃龍把八卦圖和卦象背到人間的堯舜時期，社會上才開始有了禮樂教化。
雖然天地經過一萬八千年的時間從混沌狀態分開之後，神州大地也已經形成了整整齊齊的九州，然而從上古開始封禪過泰山的七十二位君主，誰有能通曉宇宙和人生的真諦呢？」
由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。
譯文：
因為這樣，所以人人對「四忍」（無生法忍、無滅忍、因緣忍、無住忍）都迷惑不解，整天在六道之中輪迴不斷，家家都被五蓋（貪慾、嗔恚、嗜睡、掉悔、懷疑）所纏，沉溺在三惡道之中。
及夫鷲岩西峙，象駕東驅，慧日法王超四大而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵圍，延促沙劫。
譯文：
直到佛陀出世，在那西方靈鷲山宣講佛法，而後經典東傳，佛法的智慧才像太陽一樣普照世間，佛陀以他超越十地的圓滿智慧調伏教化眾生，在空間上連地獄都包括，在時間上無限的久遠。
其為體也，則不生不滅；其為相也，則無去無來。
譯文：
佛陀以無量虛空為法身，因此在體性上，沒有任何生、滅變化；在體相上，也是沒有任何來、去的痕迹。
念處、正勤，三十七品為其行；慈、悲、喜、舍，四無量法運其心。
譯文：
佛法以四念處、四正勤等三十七道品為基本的修行內容，而將慈、悲、喜、舍四無量心則是應該具備的基本心態。
方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之能窮？
譯文：
修學佛法的力量是不可思議的，圓滿而對機的法門非常的多，簡直像虛空一樣無窮無盡，豈是通過電腦而能計算窮盡的呢？
入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！
譯文：
佛法理論上的精深與微妙，絕不是我們凡夫的語言所能描述的，如果不得不勉強賦予它一個名稱的話，可能只有「大覺」這個詞稍微合適一些吧？
朕曩劫植因，叨承佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。
譯文：
俺累劫以來就積累了無數的善因，並承蒙佛陀親自授記。佛陀在《大雲經》中的偈語已經表露了這個意思，而《寶雨經》中的內容也能夠印證。（這一段，就是則天同學一直被人詬病的事情，偽造經典，宣稱自己是彌勒菩薩下凡，這是非常要不得的。）
加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。
譯文：
再加上我這個人一貫行善積德，什麼事情都親力親為，所以使得這個國家繁榮昌盛，人民安居樂業，都誇俺們政府政策好。奇異的祥瑞事件經常出現，珍稀的佛法典籍不斷被譯出。很多隔著沙漠大海的遙遠的小國王，都紛紛來納貢稱臣，很多稀有的佛經也都被作為尊貴的禮品送到了我們的國家。（這種自吹自擂的模樣頗有俺年輕時候的風範。）
《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。
譯文：
就如這部《大方廣佛華嚴經》，可謂是三世諸佛都很少公開宣說的妙法，更是十方如來所證悟的究竟實相。對於我們凡夫來說，就算努力研讀，也很難搞清楚這個經的核心，努力的去探索，也難以徹底明白其中所含的深意。
有學、無學，志絕窺覦。二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。
譯文：
聲聞乘的聖者們，都迫切的希望能夠了解一點此經的奧妙，獨覺和菩薩乘的修行者，也都真心的希望能夠聽聞受持。最為殊勝的佛陀的一切種智，能夠得以在這部經中顯現，文殊和普賢等大菩薩的願力和修行方法在這個經里也都講的很圓滿。所以此經中任何一句話，實際上都蘊含著法界一樣廣袤的義理；我們如果能夠理解其中的一點點，都可以擁有容納這個國土的智慧。
摩竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，才獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。
譯文：
佛陀最初在摩揭陀國開始宣講此經，在普光法堂之中，開演了寂滅的道理。這個經最初的翻譯，是在晉朝，到現在已經經過了六個朝代，將近四百年。然而晉代的翻譯並不完備，只翻譯了三萬多字，只是全經的一部分內容，就像一顆寶珠，只露出了一半，世人沒法看到它的全部，這個事情是很可惜的。
朕聞其梵本，先在於闐國中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙頌，乃披十萬之正文。
譯文：
俺聽說此經的梵文本，在於闐國有保存，所以我就派遣使臣去迎請回來，最近才剛將此經請回國內。既然全本的梵文已經有了，就趕緊請人進行翻譯，希望能把十萬言的全本翻譯出來。
粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。
譯文：
因此在證聖元年（公元694年），這一年是乙未年，在這年的三月十四，於大遍空寺的一個譯場里，我親自禮請了主譯和輔助翻譯的人員，開始敬重的翻譯這部經典。
遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。
譯文：
這次經典的翻譯，可以真正讓佛法的甘露得以流傳，這跟預料中的效果是一樣的，而且感召的氣候也和順，開啟了和諧的日子。這個經的宣揚，可以真正給世人打開體悟實相的大門，進入到佛法一味的大海中去。
以聖歷二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於無窮；方廣真筌，遐該於有識。
譯文：
在聖歷二年（公元699年），也就是己亥年的十月八日，新譯的華嚴經終於抄寫完畢。這使得佛法的大海更加波瀾壯波，法界的疆域更加的廣闊。大乘頓教的佛法，普被無窮的眾生；廣方經典的真諦，傳播於一切有情。
豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之秘。
譯文：
人們都說佛陀滅後千年，佛教進入末法時期，誰曾想到已經到了末法時期的時候，我們又有幸因為此經而奉持佛陀親口宣說的教法呢？誰又能想到，在這個娑婆惡世中，偶爾又開啟了珍藏佛法的寶函呢？
所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三複幽宗，喜盈身意。
譯文：
俺衷心的希望，這部經典能夠傳揚到恆河沙般眾多的世界中去，能夠傳揚到像十方微塵那麼多的地區，像太陽和月亮一樣永恆的懸掛在天空，佛法瀰漫十方永遠的流布。人們一聽到經中的語句，內心便溢滿了歡慶之情，如果能夠再三的思聞法義，那無邊的法喜就會充滿身心。
雖則無說無示，理符不二之門；然而因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰題序雲。
譯文：
雖然說佛法的不二真理，是沒法演說也沒法表示的，然而總要有人用世俗的語言來宣揚，才能讓佛陀的真言更為廣布。正是由於這個原因，所以俺才不揣淺陋的寫這樣一段小文章，勉強作為本經的序言吧，這實在是有點不好意思。（自吹自誇的太過分也不太好看，所以假裝謙虛一下還是有必要的。）
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